ПАСТЫРСКИЕ ПОСЛАНИЯ

Вот мы и дошли до Пастырских посланий, то есть, трёх посланий, которые адресованы к пастырям церквей, ученикам апостола Павла — Тимофею и Титу. Судя по тексту посланий, Тимофей руководил церковными общинами в Ефесе, а Тит — на острове Крит. Тимофею адресованы два послания. Во время написания первого послания Павел находится на свободе и строит планы новых путешествий. В момент написания второго послания Павел находится в тюрьме, но настроение его очень сильно отличается от настроения, с которым написаны другие послания из заточения — к филиппийцам, колосянам и Филимону. В тех посланиях автор полон уверенности, что скоро освободится и надеется посетить своих адресатов. Во втором послании к Тимофею Павел уверен, что его земная жизнь подходит к концу: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2Тим 4:6-8).

Про Тимофея можно рассказать много. Ещё совсем юношей он присоединился к апостолу Павлу и его спутникам во время второго путешествия Апостола. Жил он в Ликаонском городе Листре. Его отец был язычник, но бабушка и мать были иудейками, и с детства они научили Тимофея истинному богопочитанию и Священному Писанию. Об этом пишет Павел в послании к нему: «приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе» (2Тим 1:5). «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2Тим 3:15).

Тимофея апостол Павел очень часто упоминает в своих посланиях. Кажется, что он сопровождает Павла повсюду. Тимофей посещал Фессалоники и передавал тамошней общине наставления и послания от апостола Павла (1Фес. 3:1-6), бывал в коринфской церкви (1Кор. 4:17). Очень тепло апостол Павел отзывается о Тимофее в Послании к филиппийцам: «ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас... его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании» (Флп. 2:19-23).

Наверное, справедливости ради, стоит упомянуть, что начиная с XIX в. высказывались сомнения относительно того, что Пастырские послания действительно принадлежат апостолу Павлу. Конечно, эти тексты напрямую подписаны именем апостола Павла, но в древности несколько иначе относились к надписанию текстов. Для нас сейчас надписание текста чужим именем воспринимается, как мистификация, обман и фейк. Для авторов древности это могло восприниматься скорее, как литературный приём, с помощью которого автор хотел показать родство и близость своего текста с творчеством какого-нибудь уважаемого человека. Так что, идея, что в Библии могут быть псевдоэпиграфы — тексты, подписанные чужим именем — в целом, не кажется мне чем-то невозможным. Однако, в случае с Пастырскими посланиями, аргументы тех, кто отрицает авторство апостола Павла, кажутся мне надуманными и несерьезными. Пастырские послания включались почти без исключения во все древние новозаветные каноны. К ним обращаются христианские авторы, начиная со II века.