(6-9) Вновь апостол Павел упоминает предание, которое фессалоникийцы приняли от апостолов. О предании (или, если использовать латинский аналог этого слова — о традиции) мы говорили, когда разбирали вчерашний отрывок. А из данного теста видно, что эта апостольская традиция — скорее не какая-то информация, а образ жизни. Апостолы во время своего пребывания в Фессалониках дали его жителям-христианам пример, и призывают их этому примеру подражать. Апостолы жили в Фессалониках, не злоупотребляя гостеприимством местных жителей, но сами обеспечивали себе проживание и еду.

(10-13) Тунеядство, которое осуждает здесь апостол Павел, связано, вероятно, с тем восприятием Дня Христова, а котором Павел писал в начале своего послания. Судите сами, если День Господень уже наступил, если пришествие Христово, изменившее весь миропорядок, уже состоялось, то просто глупо и унизительно заниматься каким-то повседневным трудом. Так думали, должно быть, некоторые фессалоникийцы, и отказывались работать. Апостол Павел наставляет их: «если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». Похожий принцип — «кто не работает, тот не ест» — нередко озвучивал и вождь мирового пролетариата. Но прошу заметить существенную разницу: моральный кодекс строителя коммунизма видел в этой фразе незыблемый принцип, по которому следует относиться к тунеядцам, а апостол Павел использует глагол 1-го лица, и, тем самым, взывает к нравственному чувству самого человека. Сам человек должен стараться не быть обузой для других, но благотворительность апостол Павел поощряет: «не унывайте, делая добро».

(14-15) Очень важные наставления о том, как быть с тем, кто не желает слушать апостола: удаляйтесь от общения с ним. «Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата».

(16-18) Чтобы избежать распространения подложных посланий («как бы нами посланного»), Павел в каждом послании, написанном под его диктовку, оставляет свой собственноручный автограф: «благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь». Эта подпись-благословение — знак подлинности послания.