2 Сол., 275 зач., II, 1-12

2:1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, 2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. 3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, 4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. 5 Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? 6 И ныне вы знаете, что́ не допускает открыться ему в свое время. 7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. 8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего 9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, 10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. 11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, 12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.

(1-2) Кто же эти люди, которые утверждали, что День Господень уже наступил? И что они имели в виду? День Христов — это, разумеется, Его славное пришествие и всё, что с этим связано. Но как так можно верить, что это всё случилось незаметно? Как люди могли проглядеть этот День Христов? Пришествие Христово описывалось в христианском богословии словом парусия (παρουσία). У этого греческого слова есть два основных значения: 1) прибытие, пришествие, и 2) пребывание, присутствие. Евангелие от Матфея заканчивается словами Иисуса Христа: «и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф 28:20). Ощущение незримого присутствия (парусии) Христа в Его церкви было сосредоточением духовной жизни христиан. Каждую Евхаристию неизменно ощущалась истинность обещания Господа: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф 18:20). Но кроме этого церковь жила напряженным ожиданием второго и славного пришествия Христова с небес. Именно это обещали явившиеся апостолам ангелы в момент вознесения Христа: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян 1:11).

О Своём втором пришествии, о его признаках и знамениях Иисус говорил со Своими учениками на Страстной седмице. Это пришествие произойдёт, во-первых, внезапно, и захватит людей врасплох, как набег вора (поэтому христиане и призваны бодрствовать), а, во-вторых, явно для всего человечества: «ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф 24:27). Пришествию этому будут предшествовать трагедии и катаклизмы. Но Евангелие к моменту написания посланий к фессалоникийцам ещё не было записано, а за несколько недель своего пребывания в Фессалониках апостол Павел, разумеется, не мог успеть рассказать новообращенным христианам всё. Поэтому они и оказывались обольщаемыми теми, кто утверждал, что то незримое, но совершенно реальное пребывание Христа в Церкви и есть обещанная парусия, и никакого иного пришествия ждать не следует, (да и не за чем!)