На раннем этапе жизни Церкви, когда ещё даже Евангелие не было написано, такой тип духовного служения был необходим. Во втором веке в документе христианской письменности «Учение 12 апостолов (Дидахэ)» мы находим уже попытки как-то ограничить и регламентировать это служение, чтобы избежать возможных злоупотреблений, связанных с этим служением. В Дидахэ мы читаем: «Что же касается апостолов и пророков, согласно правилу Евангелия, поступайте так: всякий приходящий к вам апостол да будет принят как сам Господь. Но он не должен оставаться долее одного дня, в случае же нужды может оставаться и на второй; если же останется три дня, то он лжепророк. Уходя, апостол не должен брать ничего, кроме хлеба, (необходимого) до тех пор, пока где-нибудь не остановится. Если же потребует денег, то он лжепророк». Там же даются и другие наставления, как отличить пророка от лжепророка. В общем, понятно, почему это служение в Церкви сошло на нет.

(27) «Заклинаю вас Господом прочитать сие послание всем святым братиям». Мы уже встречали в посланиях апостола Павла подобные наставления, что с его посланиями должны познакомиться как можно больше христиан. Логично предположить, что послания Апостола читались на богослужебных собраниях, когда собиралась вся община. Как и сейчас за Литургией.