1 Сол., 271 зач., V, 1-8

5:1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, 2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. 3 Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут. 4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. 5 Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не [сыны] ночи, ни тьмы. 6 Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. 7 Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. 8 Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения.

(1) До этого апостол Павел говорил о втором пришествии Христовом и всеобщем воскресении. Этот отрывок читается на службах о усопших, и поэтому из общего ряда чтений он исключен. Вновь удивительно, как слова апостола Павла, никогда не слышавшего Иисуса Христа во время Его земной проповеди, согласны со словами Господа, звучащими в Евангелиях. «О временах же и сроках нет нужды писать», потому что это тайна для человека. «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян 1:7), сказал Господь Своим ученикам. Вероятно, об этом же апостол Павел рассказывал фессалоникийцам.

(2) На страстной седмице Иисус Христос беседовал со Своими учениками о признаках Своего второго пришествия и кончины мира. Господь предупреждал, что перед концом мира будут повсеместные войны, голод и мор. Однако для большинства людей эти грозные признаки приближения Божьего суда останутся незамеченными: «как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого» (Мф 24:37-39). Приход Сына Человеческого застанет людей врасплох: «если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Мф 24:43-44). Этот же образ вора (или, по-церковнославянски, «татя») использует здесь и апостол Павел. Конечно, Господь не хочет неожиданно «подловить» людей. Просто для людей, проявляющих бездумную беспечность, приход Господа окажется полной неожиданностью, вопреки всем грозным признакам и предзнаменованиям.

(3) Беды и скорби, которые неизбежно обрушаться на человечество, убаюкивающее себя словами «мир и безопасность», апостол Павел сравнивается с родовыми муками. Этот образ также взят из Евангелия: «Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это — начало болезней» (Мк 13:8). Русский перевод не уточняет, что болезни, о которых говорит Господь, это буквально «боли или муки при родах». И апостола Павла, и в Евангелие используется одно и тоже слово. Роды мучительны, но они неизбежно заканчиваются. «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир». Так Господь говорит о скорби апостолов в момент распятия и о Своем воскресении (Ин 16:21). Этот же образ применим и здесь – скорби человечества в конце времен сменятся радостью о явлении Сына Божьего.

(4-7) «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать». Апостол призывает христиан бодрствовать и пребывать во всеоружии. Образы, которые использует апостол, понятны: христиане – сыны света и сыны дня. Днем люди бодрствуют, а не спят. Поэтому и христиане не должны пребывать в духовном сне, «как и прочие», а должны «бодрствовать и трезвиться».

(8) Бодрствованием и готовностью на духовную брань апостол Павел называет стяжание тех добродетелей, в которых, по его словам, преуспели фессалоникицы – веры, любви и надежды (1Фес 1:3). Он призывает облечься «в броню веры и любви и в шлем надежды спасения».