1 Сол., 266 зач., II, 14-19

14 Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, 15 которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, 16 которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца. 17 Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицем, а не сердцем, тем с большим желанием старались увидеть лице ваше. 18 И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана. 19 Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?

(14) Церковь Божья в Иудее повергалась постоянным гонениям с самого своего основания. Но и в иных местах, и в самих Фессалониках, христиане также подвергались притеснениям. Из Книги Деяний мы узнаем, что, когда Павел со спутниками были в городе, возмущенная толпа схватила Иасон, в доме у которого остановились апостолы, а вместе с ним некоторых других новообращенных христиан. Их повлекли к городским властям, но в скором времени отпустили, получив за них залог. Вероятно, гонения на христианскую общину не прекратились и когда апостолы покинули Фессалоники.

(15) Тогда в Иерусалиме христиане преследовались систематически и жестоко. К этому времени за веру Христову были убиты по крайней мере два человека. Еще до того, как обратился ко Христу сам Павел, в Иерусалиме был забит камнями диакон Стефан. Во время правления Ирода Агриппы I, внука печально известного Ирода I, некогда преследовавшего Младенца Христа, к гонениям подключилась и государственная власть. Этот Ирод казнил апостола Иакова Зеведеева и заточив в тюрьму апостола Петра. Только чудом Петру удалось тогда спастись (Деян 12:1-7).

Главными инициаторами гонений на христиан в Иерусалиме выступали тогда духовные руководители израильского народа – фарисеи и саддукеи. Фарисеи, как ревнители Закона Моисеева и «отеческих преданий» видели в христианах разрушителей Закона и древнего благочестия. Представители другого религиозного движения – саддукеи – не верили в возможность воскресения мертвых, и не могли даже в мыслях допустить, что свидетельство апостолов о том, что Христос воскрес может быть правдой.

Диакон Стефан некогда говорил, что христиан преследуют по тем же причинам, что и распяли Иисуса Христа, а древности убивали пророков. Своими обвинителям он сказал: «кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника (т.е., Иисуса Христа — АГ.), Которого предателями и убийцами сделались ныне вы» (Деян 7:52).

(16) «Которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись…» — В Книги Деяний неоднократно отмечается, что иудеи негативно реагировали на то, что апостол Павел обращает свою проповедь спасения ко всем – и к иудеям, и к язычникам, не делая между ними никакого различия. Апостол Павел пишет, что иудеи, противясь проповеди Евангелия, «наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца». Некоторые толкователи в этих словах видят предсказание скорого разрушения Иерусалима. Иерусалимский храм был разрушен римскими войсками спустя менее чем двадцать лет – в 70 году. Но стоит отметить, что и сам святой город, и Иерусалимский храм воспринимались тогда и христианами, как святыня. Гибель их была трагедией и для Церкви Христовой. Так что, вряд ли апостол имел ввиду именно это, говоря о наказании неверующим иудеям за грехи.

(17-18) В Фессалониках апостолы также подверглись преследованию за проповедь. Апостол Павел был вынужден покинуть Фессалоники. «Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицем…» — Синодальный русский перевод плохо передает горечь разлуки апостола с фессалоникийцами. Слово «разлучены» было бы вернее перевести, как «осиротели», как это переведено, например, в церковнославянском переводе: «осиротевше от вас».