1 Сол., 264 зач., II, 1-8

2:1 Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный; 2 но, прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом. 3 Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых [побуждений], ни лукавства; 4 но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить [нам] благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. 5 Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! 6 Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: 7 мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. 8 Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.

(1-2) О том, что произошло в городе Филиппы, мы узнаём из Книги Деяний. Там апостола Павла и его спутника Силу (Силуана) городские власти подвергли аресту, побоям и на ночь заточили в тюрьму. Арест был вызван жалобой жителей Филипп, которые обвинили апостолов в том, что они «возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять» (Деян 16:20-21). Эти формальные обвинения были лишь поводом. На самом деле, ненависть этих людей к апостолам спровоцировали деньги. Людям, обвиняющим апостолов, принадлежала молодая служанка, одержимая духом, с помощью которого она предсказывала будущее и предсказаниями приносила своим господам большой доход. Апостолы исцелили девушку, но тем самым и лишили её хозяев прибыли. Жалобу хозяев поддержал народ, и градоначальники арестовали апостолов, не вдаваясь в обстоятельства дела. Лишь на следующий день городские власти, разобравшись с делом, решили отпустить Павла и Силу. Однако апостолы потребовали от властей, чтобы с них официально сняли обвинения и извинились: «нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас» (Деян 16:37).

Конечно, апостолы могли бы и так простить тех, кто несправедливо их обидел. Но, очевидно, ради блага проповеди они не хотели в глазах жителей Филипп оставаться отпущенными преступниками, тайно покинувшими город. Они требуют, чтобы с них сняли все обвинения и очистили их доброе имя. Филиппы тогда были римской колонией, и его жители высоко ставили римское гражданство. Апостолов обвиняли в том, что они проповедуют обычаи, которых не следует принимать римлянам. Но апостолы свидетельствуют, что они сами граждане Рима, но при этом христиане.

(3-6) Происшествие в Филиппах не помещала апостолам продолжить проповедь, и оттуда они отправились в Фессалоники, где они мужественно продолжили свою проповедь. Апостол Павел призывает Бога в свидетели, что в своей проповеди они не руководствовались ни корыстными побуждением, ни стремлением к людской славе.

(7-8) Апостол напоминает фессалоникийцам, что никогда не злоупотреблял у них апостольским авторитетом. Павел проповедовал бескорыстно. Как он писал христианам другой основанной им Церковью, «я ищу не вашего, а вас» (2Кор 12:14). Но, поскольку Павел рассчитывал «приобрести» самих фессалоникийцев, а не что-либо им принадлежащие, то и он сам готов отдать им самого себя. «Мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши». Апостол сравнивает свое служение фессалоникийской церкви с заботами кормилицы. Кормилица – это женщина, которой родители поручают выкормить грудью их новорожденного ребенка. Апостол Павел вскормил фессалоникийцев. Но кто же ему поручил это? Очевидно, что трогательным образом кормилицы апостол Павел хочет напомнить своим читателям, что их подлинный родитель – Бог, а сам Павел, как кормилица, лишь Его служитель и раб.