Кол., 261 зач., IV, 10-18

Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы (о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его), также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они – единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою. Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе. Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас. Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его. Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы. Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе. Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь.


Вот и заканчивается Послание к колоссянам. Заканчивается вполне традиционно для Павловых посланий — Павел приветствует своих адресатов и передает приветы от своих спутников, а напоследок оставляет собственноручную подпись-благословение. Обычно эти приветствия формулируются апостолом Павлом кратко в общих выражениях. Например: «Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братия. Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома» (Флп 4:21-22). Но есть два послания, где Павел старательно перечисляет поименно своих спутников, а также передает несколько персональных приветов. Это особенность посланий к римлянам и к колоссянам. Объединяет эти послания то, что Павел пишет их в Церквам, которые до этого момента лично не посещал. Поэтому Павел использует эти приветствия, как, своего рода, поручительства. Эти имена могли быть известны первым читателям посланий. Ещё более понятно, почему апостол Павел выделяет в этих посланиях кого-то, посылая им личные приветствия. В послании к Церкви, которую он близко знает и в которой пробыл долгое время этот список мог бы насчитывать десятки, а то и сотни имен. Гораздо проще выделить кого-то, если пишешь в общину, лично тебе не знакомую.

В Послании к колоссянам апостол Павел лично обращается к Архиппу, и даже передаёт ему наставление: «скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе». Этот же Архипп упоминается в Послании к Филимону. В доме у Филимона собиралась церковная община (была «домашняя Церковь»). Можно предположить, что Архипп нёс служение пресвитера колосской общины. Кроме того, Павел передает привет и общине в Лаодикие, а также Нимфану, в доме у которого собиралась Лаодикийская община. Я хотел бы обратить ваше внимание на следующие слова апостола Павла: «Когда это послание (то есть, к колоссянам — АГ.) прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы». Мне кажется, что это очень важное свидетельство того, что уже при жизни апостолов Церкви распространяли послания и обменивались ими. Более того, апостол сам предлагает так поступать.