Кол., 260 зач., IV, 2-9

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением. Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл ее, как должно мне возвещать. Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.

О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе, которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши, с Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем.

Этот призыв к молитве пересекается с известным призывом апостола из Первого послания к фессалоникийцам: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фес 5:16-18). То есть, христиане призываются к непрестанной благодарственной молитве. Павел считал, что если и просить о чём-то Бога, то только о помощи в возвещении «тайны Христовой». Апостол Павел призывает особое внимание уделять общению с нехристианами («внешними»): «слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому».

Как и послание к ефессянам, послание к колоссянам должен был доставить адресатам спутник Павла по имени Тихик. Кроме того, Тихика сопровождал Онисим, которого Павел называет «верным и возлюбленным братом нашим, который от вас». История этого Онисима известна нам по Посланию к Филимону, и она очень интересна и даже драматична. Мы говорили уже, что Филимон был состоятельным членом Колосской общины. А Онисим был его рабом, который убежал от своего хозяина, вероятно, даже ограбив его. Логично предположить, что беглый раб устремился в Рим — ведь, в столице ему проще было бы скрыться. Но в Риме в это время под домашним арестом находился Павел, который живя «на своем иждивении, принимал всех, приходивших к нему» (Деян 28:30). Онисим там познакомился с Павлом, обратился ко Христу (Павел пишет, что родил его в узах — Флм 1:10), и остался при нём, помогая ему. Апостол Павел счёл необходимым, чтобы беглый раб вернулся к своему господину, однако просит принять его «не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного» (Флм 1:16). Более того, он даёт Филимону расписку, что возместит ему всё, что должен ему Онисим: «я, Павел, написал моею рукою: я заплачу». Впрочем, он тут же остроумно замечает, что сам Филимон, крещенный Павлом, обязан ему вечной жизнью и спасением: «не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен» (Флм 1:19).

Эта история про Филимона и Онисима служит хорошим дополнением к вчерашним рассуждениям Павла о рабах и их хозяевах. Теоретические построения апостола Павла на этот счет, конечно, важны. Но ещё важнее реальная жизнь, которая сложнее этой стройной теоретической схемы.