Кол., 259 зач., III, 17 - IV, 1

И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали. Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия. Господа́, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах.

Мы помним особенность посланий апостола Павла — сперва он выстраивает некий богословский концепт, а затем делает из него актуальный для своих читателей вывод. Послание к колоссянам начинается с очень возвышенного богословия. Апостол Павел говорит о Христе, как о «первенце из умерших», родоначальнике нового творения. Затем Павел призывает уверовавших во Христа колоссян обновить свою жизнь, «совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол 3:9-11). А затем апостол Павел даёт практические наставления христианам, чтобы это благодатное единство во Христе стало реальностью.

Последствием грехопадения стало то, что человек начал господствовать над человеком. «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт.3:16), — было сказано после грехопадения жене. При умножение человечества господство находит свое продолжение в институте рабства и в отношении родителей и детей (чьё положение, как мы говорили, не отличалось от положения рабов). Так же как и в Послании к ефесянам, апостол Павел не предлагает здесь революционных социальных преобразований, а говорит, как при сохранении этих иерархических отношений, сами отношения могут стать по-настоящему христианскими. Евангельский принцип христианской иерархии: «больший из вас да будет вам слуга» (Мф 23:11). Поэтому вполне традиционные обязанности младших в этим иерархических отношениях, апостол Павел уравновешивает, декларируя обязанности, которые ложатся на старших — мужья, должны проявлять к своим женам любовь, а не суровость; отцы не должны доводить придирками своих детей до отчаяния; хозяева должны поступать со своими рабами честно и справедливо, помня, что и сами они являются рабами Божьями.