На сайте Никеи наконец появился анонс презентации моей книжки с редакционным названием «Смысл христианской веры: ответы на вопросы ума и сердца». Книжка многострадальная. Она была задумана три года назад и завершена, не торопясь, к лету 2020. Но потом книга попала в Издательский совет (это такая церковная структура, которая выдает специальные грифы на религиозную литературу, допускающие её продажу через храмы и церковные лавки). Из ИС пришла разгромная рецензия на 9 страницах. В преамбуле было с частности сказано: "В изложении вероучительных вопросов автор допускает вольности, неточности, неудачные выражения, порой граничащие с кощунством, допускает очевидные и очень серьезные догматические ошибки". Далее следовал длинный перечень конкретных мест, которые показались рецензенту ошибкой. Суть некоторых претензий рецензента и не могу понять и сейчас. Например:

С. 10: А.Г.: «Один из авторов Библии апостол Павел». Рецензент: Некорректно называть апостола Павла «одним из авторов Библии», если мы считаем Библию Словом Божиим. Допустимо назвать Апостола «одним из новозаветных авторов».

С. 55: А.Г.: «Личность Матери Иисуса Христа является ключевой в традиции католичества и православного христианства. Девица из плоти и крови, во всем подобная нам, имевшая обычных родителей, производит на свет, вскармливает грудным молоком, поднимает на ноги и воспитывает Сына Всевышнего». Рецензент: А почему католичество на первом месте? «Девица из плоти и крови», «производит на свет», «поднимает на ноги и воспитывает» – крайне неудачные выражения в отношении Божией Матери!

С. 62: А.Г.: «Иисус Христос скорбел и плакал, когда умер Его друг (см. Ин. 11:33, 35, 38)» – Рецензент: в евангельском тексте: «Иисус прослезился» (Ин. 11: 35), а не «плакал».


Справедливости ради, некоторые ошибки в книги действительно были, и за указание на них рецензенту большое спасибо. Но бóльшее спасибо, конечно, Издательству и моему мужественному редактору за то, что не отказались от книги и решили биться за гриф Издательского совета. Книга была здорово переделана и послана на повторную цензуру с приложением доброжелательных рецензий уважаемых в Церкви людей. И вновь — отказ с формулировкой: «Вернуть представленные материалы на доработку». Тут указанных претензий набралось на 1,5 странички. Носили они с основном характер чистой вкусовщины. Например, цензору не нравилось слово «Богоматерь» (Нужно: «Матерь Божия» или «Богородица»), или что я назвал пророка «транслятором Божьего слова». Но некоторая предложенная цензором правка кажется мне просто некорректной. Например, следующие возражения:
А.Г.: «Иосифу приснился ангел, который сказал, что Дитя Марии есть от Духа Святого (Мф. 1: 20), а Иосиф должен взять Марию в жены и заботиться о Ее Сыне» (С.13). Рецензент: Вновь не вполне корректное выражение в отношении Приснодевы: «Иосиф должен взять Марию в жены». В церковной традиции праведный Иосиф не случайно именуется именно Обручником, а не мужем Девы Марии. И где в Евангелии говорится о том, что «Иосиф должен взять Марию в жены и заботиться о Ее Сыне»? Слова Ангела этого повеления не содержат: «Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго» (Мф.1:20). «Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее…». К тому же в авторском тексте говорится, что «Иосифу приснился ангел», в то время как Евангелие говорит, что ангел «явился». И мы всегда говорим о явлении ангела Иосифу.

А.Г.: «В подтверждение своих слов ангел напомнил древнее пророчество, что Мессия родится от Девы…». Рецензент: по тексту Писания это слова Евангелиста, а не ангела: «А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка…». Необходимо уточнить.

Формат рецензии и отношений с ИС не предполагает дискуссии. (Даже рецензия анонимна). Пришлось вновь переделывать текст и посылать на рецензию в третий раз. (Только слова Ангела о пророчестве Исаии я оставил как есть, снабдив надежной ссылкой на Иоанна Златоуста, который тоже считал, что цитата из пророка — это прямая речь Ангела).