Среда - Кол., 251 зач., I, 18-23

И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.

Начало Послания к колосянам очень богословски насыщенное. Почему — об этом поговорим чуть попозже. А тут просто разберем богословские мысли, которые Павел излагает. Мысли апостола Павла — о Христе. Его Павел называет главою тела Церкви. Это именование Иисуса Христа, а также рассуждения о Церкви, как о теле Христовом, мы читаем во многих Павловых послания — в первом к коринфянам, в послании к ефесянам. Но в каждом послании контекст этого образа особый. Каждый раз через этот образ Павел объясняет разные моменты. Здесь Павел пишет о Церкви, как новом творении. В теле Церкви, как говорит апостол Павел, примиряется земное и небесное. Это примирение людей с Богом изображается здесь, как мирный договор, крепленный кровию Христовой — то есть, Его крестной смертью. Павел называет Христа «первенцем из мертвых», имея в виду, вероятно, то что Иисус Христос первым воскрес из мертвых, дав, тем самым, импульс для всех людей приобщить к этой жизни, стать новым творением.