Относительно того, как всё таки можно интерпретировать рассказ первых глав книги Бытия.

В Библии есть ещё один текст, описывающий идиллию без хищников. Это описание мессианского века в книге пророка Исаии: "Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи" (Ис. 11:6-8).

При этом весь святоотеческие консенсус воспринимает эти слова исключительно аллегорически - хищные звери здесь олицетворяют людей хитрых и жестоких, которые через покаяние соединяются с праведными в Церкви или в Царстве Небесном. Только Ириней Лионский вслед за Папием пытался понимать эти слова буквально, но это явно обусловлено его приверженностью хилиазму - концепцией, так и не принятой Церковью.

Я не предлагаю воспринимать Шестоднев как аллегорию. Просто мир рисуется тут намеренно идилистично, чтобы подчеркнуть, что именно человек теряет в грехопадении. Человек, действительно, умирает в тот же день, когда вкушает запретного плода. Это хорошо выражает преподобный Макарий Великий, когда говорит, что в тот день "душа умерла от Бога, отделившись от вечной жизни, то есть более не наслаждающаяся светом Царства". Такой смерти до грехопадения, действительно, не было, и, чтобы ярче это показать, библейский текст говорит о вегетарианстве всех живущих.

Так что такое смерть, которая вошла в мир завистью диавола (Прем 2:24) и грехом одного человека (Рим 5:12)? Святые отцы говорят, что Бог сотворил человека ни смертным, ни бессмертным, но способным к тому и другому (Феофил Антиохийский. Послание к Автолику). Бессмертие человека поддерживалось вкушением от древа жизни, что отцами воспринималось как приобщение Самому Богу. (Такие условия Бог создал человеку, переселив его из среды, в которой он появился, в огороженный и специально насажденный рай).

Собственно, общение с Богом как жизнеподателем и является подлинной жизнью: "Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек" (Ин. 6:48-51). Это бессмертие было людьми потеряно в грехопадении. Обладали ли таким же бессмертием животные до грехопадения? Уверен, что нет. Значит и слова об отсутствии хищников до грехопадения (или до потопа?) можно не понимать буквально.