#мысли
Повторю пост двухлетней давности:
Друзья, не хочу никого расстраивать, но идея о том, что Пятидесятница — это день рождения Церкви, не встречается ни у каких отцов и вообще нигде до конца XIX-го века. Она на самом деле совсем не очевидная, потому что, во-первых, слишком сильно отделяет новозаветную историю от ветхозаветной (отцы часто даже говорили о ветхозаветной Церкви). А во-вторых, что — на Тайной Вечери "не было" Церкви? Ну это прям перебор. Да и когда Христос посылает учеников на проповедь, давая "и дал им власть изгонять нечистых духов" и т.д. это не Церковь? В общем, тут все не так просто.
Потому что Церковь никогда не должна восприниматься, как что-то отдельное от Христа. Это жизнь с Ним и в Нем Духом, а не какое-то отдельное бытие, которое как бы отдельно "рождается".
(Хотя конечно те, кто поздравляют сегодня Церковь с днем рождения, такого и не имели в виду. Но просто в богословских вопросах надо быть внимательным к деталям)
Но что же мы тогда празднуем? В ответ приведу выборку ключевых мест из
Слова 41 свт. Григория Богослова на Пятидесятницу #тексты
Там много фрагментов, которые сложно воспринимать, не зная контекста полемики того времени и других особенностей жанра. Поэтому я постарался выбрать самые понятные и богословски значимые:
5. Мы празднуем Пятидесятницу – пришествие Духа, окончательное совершение обетования, исполнение надежды, таинство, и притом сколь великое и досточтимое! Оканчиваются дела Христовы телесные или, лучше сказать, дела, относившиеся к телесному пребыванию Его на земле (помедлю говорить, что оканчиваются дела, относящиеся к телу, пока не убедит меня какое-либо слово, что лучше совлечься тела), a начинаются дела Духа.
11. Дух Святой действовал, во-первых, в ангельских и небесных Силах – в тех, которые первые по Боге и окрест Бога, ибо их совершенство и озарение и неудободвижимость, или неподвижность, ко злу не от иного кого, как от Святого Духа; а потом действовал в отцах и в пророках, из которых одни в образах видели или познали Бога, другие же и предузнали будущее, поскольку Дух напечатлевал это в уме их и имеющее быть видели они перед собой как настоящее, ибо такова сила Духа; после же сего действовал в учениках Христовых... И не действием уже, как прежде, но существенно присутствует и, как сказал бы иной, сопребывает, и сожительствует Дух. Ибо как Сын беседовал с нами телесно, так и Духу приличествовало явиться телесным образом; и когда Христос вошел во славу Свою, тогда Ему надлежало низойти к нам.
13. Дух Святой проповедан был пророками... a впоследствии – Иисусом, Который Сам прославляет Духа и прославляется Духом, так же как прославляет Отца и прославляется Отцом. И какое щедрое обетование! Дух вечно сопребывает, и ныне с достойными во временной жизни, и после с удостоившимися тамошних благ, если всецело сохраним Его доброй жизнью, а не будем удалять от себя в такой же мере, в какой грешим.
14. Сей Дух созидает с Сыном в творении и воскресении... Он созидает в духовном возрождении, в чем да уверит тебя сказанное, что никто не может видети или получить царствие, аще кто не родится свыше Духом (Ин. 3:3–5), и от первого рождения, которое есть тайна ночи, не очистится дневным и светлым воссозданием (Пс. 138:16), каким воссозидается каждый в отдельности.
Вывод: Пятидесятница — это продолжающаяся радость о "телесном" пребывании Бога с нами. Какое-то время с нами пребывал Христос, но Его служение было не столько в том, чтобы нас собрать и научить, сколько в том, чтобы понести за нас Крест. А сейчас Бог Дух пребывает с нами, чтобы собирать нас к Себе.
Но главное, что именно с тех пор, Дух претворяет для нас хлеб и вино в Тело и Кровь Господа, чтобы мы жили с Богом и в Боге.
А еще у нас у каждого была своя прям настоящая Пятидесятница в таинстве Миропомазания!
С праздником!
@KAnt961