Сам я придерживаюсь точки зрения под номером 3. Лука, очевидно, описывает другой сюжет, не вифанский. Однако в Вифании было только одно помазание.

Иоанн уточняет хронологию Матфея и Марка, и помазание реально происходит накануне входа в Иерусалим. Собственно, текст Мф и Мк совершенно не обязательно понимать, как указание, что помазание произошло именно в среду. Они пишут о нём, связывая его тематически с решением Иуды предать Спасителя, но реально Иуда мог вынашивать это план дня три.

Относительно места действия, то это дом исцелённого прокаженного Симона. Собственно, Иоанн и не утверждает, что это был дом Лазаря, а только пишет: «Марфа служила и Лазарь был одним из возлежавших с Ним» (Ин. 12:2). «Был один из возлежащих» - так не скажут о хозяине, скорее о почётном госте. А то, что Марфа служила – так домашние хлопоты это её нормальное состояние. Если у исцеленного прокаженного не было своей хозяйки в доме, то заботы об угощении могла взять на себя Марфа (ну, и поворчать немного об этом).

Если мира было много (фунт=330 грамм), то его хватило помазать и ноги, и главу.

Но, самое главное, сложно представить такую ситуацию: за трапезой в субботу, Марию, помазавшую Иисуса, жестко осудил Иуда, имея явные корыстные мотивы. Однако Иисус заступается за женщину: «оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда» (Ин. 12:7-8). Проходит три дня, ситуация повторяется, и уже, забыв об объяснениях Иисуса, остальные ученики (не имеющие в это никакой корысти) начинают возмущаться слово в слово: «к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим». Вероятнее предположить, что когда корыстолюбивый Иуда возмущался, кто-то из учеников с ним соглашался.

На самом деле, разбор этих евангельских рассказов – хорошая задачка на наблюдательность и логику. А спектр мнений, который высказывали по это поводу отцы очень хорошо даёт понять насколько сложны, неожиданны и вариативны бывают их толкования. По сравнению с их предположениями, самые смелые гипотезы современных библеистов меркнут. И начинаешь понимать, что точка зрения, изложенная в семинарском учебнике – это не истина в последней инстанции.