Вспомнил, что на страстной седмице обещал выкатить пост про женщин, помазавшись Христа миром. В целом, тема ну очень избитая, но постараюсь кратко и предельно схематично её изложить. Может быть, кому-нибудь эта схема пригодиться в учебных целях.

Итак, в каждом из четырех Евангелий есть сюжет о том, как некая женщина помазывает Иисуса Христа миром. Матфей и Марк явно рассказывают один сюжет, другую историю рассказывает евангелист Лука, и третий сюжет со своими подробностями рассказывает евангелист Иоанн. Таким образом, у нас есть три истории, которые в деталях отличаются друг от друга. Общее в них только: 1) Иисус, 2) женщина, 3) миро и 4) возмущение окружающих. Различия в деталях этих рассказов я наглядно постарался представить в таблице, которую приведу ниже.

В экзегезе существует как минимум четыре взгляда на согласование этих сюжетов:

1. Иисуса Христа помазывали три раза три разных женщины – 1) задолго до распятия в Галилее жена-грешница помазала ноги Иисуса (Лк); 2) накануне входа в Иерусалим в Вифании Мария, сестра Лазаря так же помазала Иисусу ноги (Ин), и 3) в среду страстной седмицы в Вифании некая женщина помазала Иисусу голову (Мф и Мк). Этого мнения в древности придерживался Ориген (Комментарий на Мф. 36), а в более близкое время – Евфимий Зигабен (Толкования на Мф). Как одно из возможных предположений, его высказывает Феофилакт Болгарский (Толкование Мф)

2. Было два помазание – одно описали Евангелисты-синоптики (Мф, Мк и Лк), а второе – евангелист Иоанн. Объединял Вифанское помазание и помазание, совершенное грешницей, описанное Лукой, такой авторитетный толкователь, как Иоанн Златоуст (Беседы на Мф. 80). Блаженный Феофилакт повторяет это мнение, как альтернативную версию. Однако Златоуст не даёт объяснений, как примерить различия в рассказах Мф и Мк с рассказом Лк.

3. Было два помазания – одно ещё в Галилее, описанное Лукой, и помазание в Вифании. (Таким образом, Матфей с Марком описывают тот же случай, что и Иоанн). Этого мнения держится блаженный Иероним Стридонский (Толкование на Мф)

4. Все помазания, описанные четырьмя Евангелистами, объединяются в единый сюжет. Эта картина вырисовывается на основании богослужебных текстов страстной седмицы. Согласно песнопениям великой среды (Мф и Мк), помазание происходит в доме Симона-фарисея, женой-грешницей (Лк), а возмущается всем этим Иуда (Ин).

Можно к этому добавить ещё одно мнение, которое можно назвать 3’. Блаженный Августин считал, что помазаний было два (в Галилеи и в Вифании), но женщина была одна, помазавшая и там, и там (О согласии евангелистов. 154)

Кстати, свт. Григорию Двоеслову принадлежит предположение, что Лука в своём рассказе пишет о Марии Магдалине (Беседа 33). В западной традиции с тех пор на века утвердилось мнение, что Магдалина была блудницей.