И снова мы с вами с нашей постоянной рубрикой "Век живи - век учись

Недавно узнал, что в тексте славянского перевода второй молитвы на сон грядущим ошибка.

Во всех молитвословах мы читаем: "желáнию сатанину‌ не остáви менé, я‌ко сéмя тли во мне есть". Утверждение, мне кажется, не просто спорное, но и догматические не вполне корректное. Христианское учение о таинстве крещения учит, что через отречение о сатаны мы от власти дьявола и тления избавляемся. Дьявол, конечно, продолжает нам вредить, но действует извне.

По-моему, у Феолипта Филадельфийского есть хороший образ, что человек до крещения представляет собой город, под властью разбойников - они (страсти) хозяйничают в нём, разрушают постройки, грабят и насилуют жителей. Жители могут сопротивляться, пытаться защитить себя, что-то отстроить обратно, но перед этим разрушительным злом они, в целом, бессильны. При отречении от сатаны и исповедании Христа своим царем и Богом, человек освобождается от этой оккупационной власти. У него появляется шанс отстроить всё обратно, залечить телесные и душевные раны.

Но утверждение, что в нас внутри присутствует семя тления, то есть, активно действующее, разрушительное начало, этому представлению противоречит.

И, действительно, в греческом оригинале этой молитвы никакого семени тли в молящемся нет. Оно есть в сатане, и именно поэтому мы и молимся, чтобы злая воля (желание) сатаны нам не вредила: "яко семя тли в нем есть".

Кому интересны подробности, вот статья отца Михаила Желтова