Все, наверное, знают про канон Благовещения Пресвятой Богородицы, который построен как диалог архангела Гавриила и Девы Марии. Каждый тропарь этого канона является прямой речью одного или Другой. Вместо припевов к тропарям этого канона принято добавлять «Ангел возопи» (к репликам Гавриила) и «Богородица рече» (к репликам Богородицы).

Расскажу, пожалуй, о других особенностях этого канона, чтобы завтра было интереснее молиться на Всенощной.

1. Канон имеет алфавитный акростих. (Даже три). В греческом оригинале первые буквы каждого тропаря с 1-й песни по 7-ю начинаются с определенной греческой буквы по порядку от А до Ω, в который не включены ирмосы, а отдельные строки тропарей 8-й и 9-й песней (причем вместе с ирмосами) составляют прямой и обратный алфавитный акростих (от А до Ω и от Ω до А). (Понимаю, что звучит очень путано, но ниже я приложу схему, чтобы это хоть как-то пояснить).

2. По сути дела, это не один диалог, а два: первый диалог – это песни 1-7, а второй диалог – это песни 8 и 9. У каждого диалога есть своя динамика и развитие.

3. Вот развитие первого диалога. После приветствия Ангела следует смущение и недоумение Девы Марии. Ангел успокаивает Её. Потом Дева начинает сама задавать Ангелу вопросы – она осознаёт, что исполняются пророчества и наступает время: Богородица рече: Оскуде князь от Иуды, время наста прочее, в неже явится языков надежда, Христос; ты же, како Сего рожду, Дева сущи, скажи? [Перевод: Не стало князя от Иуды, и отныне настало время, в которое явится надежда народов – Христос; ты же объясни, как Я, будучи Девой родить Его смогу?]. Богородица спрашивает: «Я слышала у пророка Исаии о Деве, которая родит Эммануила – как это будет?». Ещё Богородица продолжает спрашивать: «В древности было множество чудес, но никогда такого не было, чтобы дева родила». Ангел Ей отвечает: «В том-то и дело, что Твоё чудо будет уникально, хоть на него намекали древние прообразы и прозрения пророков». В репликах Ангела пересказываются эти прообразы – купина, руно Гедеона и так далее. В последних тропарях 7-й песни Богородица полностью принимает сказанное Ангелом и говорит, что наитие Святого Духа освятило Её душу и тело и сделало Матерью Жизни, а Ангел прославляет Её.

4. Но с восьмой песни начинается второй диалог. Ангел вновь входит к Деве и вновь начинает убеждать и уговаривать Её. Ангел возвещает Деве волю Божию, Дева делится своими сомнениями, Ангел Ей отвечает и убеждает Её, наконец, Дева отвечает согласием (это содержание 8-й песни). В девятой песне превозносится материнство Пречистой Девы и говорится о предсказавших это ветхозаветных пророчествах и прообразах.

5. В отличие от тропарей песней с 1-й по 7-ю прямая речь в диалоге в 8-й песни вводится внутри тропарей, а именно: «...да речет убо Гавриил...» – «...отвеща Девица...» – «...глаголет к сим Гавриил...» – «...Непорочная абие глаголет...» – «... Ангел паки глаголет...» – «...рече Дева...». Тем самым, при исполнении за богослужением тропари 8-й песни не требуют прибавлений «Ангел возопи» и «Богородица рече».

6. Ирмосы 8-й и 9-й песней являются особыми (отличаются от остальных обычных ирмосов этого канона) и содержательно включены в общее повествование.

7. В разных богослужебных книгах этот канон подписывается именами преподобного Феофана либо преподобного Иоанна Дамаскина. Священник Михаил Желтов (на чьё описание этого канона я, кстати, во многом ориентируюсь) настаивает на интересном предположении, что наш современный канон – это два независимых произведения. Он считает, что изначально был написан двупеснец, состоящий из 8 и 9 песни, а затем к ним были дописаны остальные песни до полного восьмипесненного канона. Это объясняет спорную атрибуцию канона.