Паки об исповеди

Благодарен всем, кто включился в обсуждение и поделился своими мыслями. Я продолжаю думать об этом и обсуждать эту проблему. Каких-то готовых решений и ясного видения у меня меня нет. Но, мне кажется, самое первое – это осознать, что проблема есть.

Повторю. Следует осознать, что современная практика исповеди, сложившая в Русской Церкви – беспрецедентна. Никогда и нигде в истории Церкви не было подобной практики Таинства покаяния. Тут придётся приводить рациональные аргументы, а не просто цитировать Священное Писание и святых отцов. Отцы VI или XII веков могли много говорить о покаянии и необходимости каяться в помыслах, но о еженедельной (и чаще) исповеди они совершенно точно не писали. (В этом смысле, к их суждениям точно имеет смысл прислушаться – ведь они знали и другие способы покаяния кроме исповеди).

Может ли внезапно в Церкви возникнуть практика, которой никогда не было заранее? Разумеется, может. Modern problems require modern solutions ("Современные проблемы требуют современных решений"). Но необходимо понимать, что это именно «modern solution», а не хранение традиций, перед лицом модернистов, которые всё хотят поменять.

Я хорошо помню, как четверть века назад шли нешуточные споры о частоте причастия. Те, кого «антимодернисты» обвиняли в «сверхчастом причастии» (был такой термин, кто помнит) цитировали Златоуста, который говорил о том, что нельзя игнорировать слова Христа «Приимите, ядите!», говорили о практике Василия Великого причащаться четыре раза в неделю, обращались к «Душеполезнейшей книге о непрестанном причащении» прп. Никодима Святогорца. Мне кажется, сейчас эти споры, милостью Божией, канули в Лету. Церковные люди причащаются сейчас чаще, чем четыре раза в год, и причастием на Пасху никого не удивишь. (А я помню, как Чашу могли вынести, показать народу и унести назад – выглядело, как издевательство).

Но, если возвращение практики частого и регулярного причастия – это восстановление «исторической справедливости» (думаю, почти никто сейчас не сомневается, что никакого модернизма тут нет), то практика частой исповеди – это, безусловно, новая традиция. У того же прп. Никодима Святогорца, который написал книжку о непрестанном причащении, есть и книжка о исповеди, где он рассматривает исповедь, как событие, случающееся не чаще, чем раз в несколько месяцев и к которому стоит начинать готовится на две, за три недели.