Рассказ о творении как поэма

В преддверие Великого поста, когда в церкви читается книга Бытия и уже завтра зазвучит чтение Шестоднева, хочу обратить внимание на определенные свойства этого рассказа. Делюсь, разумеется, не своими, но довольно очевидными наблюдениями. Библейский рассказ о творении мира и человека изложен в соответствии с законами ближневосточного стихосложения. Тут есть и рефрены, и параллелизмы и хиазм. Если покопаться, то, думаю, можно и другие художественные и поэтические приёмы найти.

Хиазм (это такое построение текста, когда находящееся в начале и в конце текста параллельно друг другу, а обрамляют то, что располагается в центре) присутствует в структуре двойного рассказа о творении. В первой и второй главах миротворение описано дважды. Первый рассказ предлагает известную последовательность творения: сперва растения, затем животные, а затем уже человек. Во втором рассказе эта последовательность инвертируется: человек появляется в полной пустыни (собственно, ни кустарника ещё не было на земле, ни трава ещё не росла, потому что ещё не было человека), затем появляются животные, и, вероятно, только когда человек оказывается вне Эдема, на прочем лице земли начинает что-то произрастать (правда, из-за известных событий земля вместо садовых растений начинает давать волчцы и тернии). Таким образом, рассказ о творении человека помещен в логический центр этих двух повествований. А центральный - значит, самый важный.

Отметим и другие поэтические особенно текста. В первой главе рефреном повторяются слова «и сказал Бог». Эти слова восемь раз предшествуют определенным этапам творения (и два раза этими словами, сказанными человеку, устанавливается определенный порядок бытия). Вот эти этапы:

1. Свет и тьма/день и ночь (И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью - 1:3-5).

2. Вода (И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды - 1:6)

3. Земля (И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями - 1:9-10).

4. Растения (И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так - 1:11).

5. Светила (И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи - 1:14).

6. Пресмыкающиеся, рыбы и птицы (И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся - 1:20).

7. Животные (И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их - 1:24).

8. Человек (И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему - 1:26).

Эти этапы раскладываются на четыре пары-параллели:

1-5. Свет-светила
2-6 Вода-водные твари
3-7 Земля-животные
4-8 Растения-человек (эта параллель кажется менее очевидной, но стоит вспомнить повеление Божие человеку: «вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу - 1:29).

Тогда понятно, почему о появлении растений пишется до солнца и луны. Светила описаны в пятом этапе, параллельном первому.

Эти восемь этапов неравномерно распределены между шестью днями, которые вместе с седьмым днём покоя образуют, известную ещё по добиблейской вавилонской традиции, седмицу как символ полноты.