оч давно хотел прочитать 24/7 джонатана крэри, увидел что она вышла на русском и прочитал. в принципе вписывается в ряд книжек о войне, которые тут выше. он и начинает буквально с военной темы — как милитари уже давно проводят эксперименты с целью снизить необходимость сна для военных — через ПАВ и всякое другое.

книжка на самом деле прорывная, такое редкое чувство, что я бы сам хотел написать такую. она про состояния позднего капитализма и роль сна в жизни неолиберального субъекта. он пишет о сне, как буквально последнем бастионе, ещё не завоёванном капиталистической плесенью, — как о таких разрывах в жизни, когда мы безусловно перепоручаем себя в заботу другим людям, чего в гипериндивидуалистском (свободном от других "я") обществе с каждым годом радикально меньше. вот хабермас писал про колонизацию жизненного мира, а крэри пишет про колонизацию капитализмом времени, что в принципе с его спатиальной экспансией и равняется колонизации жизненного мира. режим 24/7 с его требованием постоянной освещённости и прозрачности хочет отобрать у человека последнее неоккупированное — свободный, незарегулированный сон. отсюда весь биохакинг, интервальный сон, будильники, энергетики, вещества, мечты о записи и архивировании сновидений, даже фрейд с его приватизацией снов.

крэри этого не пишет буквально, но я читал и обсасывал такую простую формулу — капитализм это война. но не в вульгарном понимании, что это типа агрессивная экспансия, хотя это безусловно так, а в том смысле, что капитализм, как и война — это чистый безостановочный динамизм, постоянно ускоряемое движение и связность — но только в рамках транзакционных отношений. что привлекает мужчин и не только в (пара)милитаристском воображении — образы непрерывного движения и акселерации. почему хуйло с чекистами придумали нацизм в украине — потому что это такое топорное вымещение, их самих дико тянет к этим выточенным образам чистого динамизма, гусеницы танков бесконечно крутятся, рвутся снаряды, складывается под гладким ковром взрывов иррегулярное жизненное пространство. поэтому конечно существенна, но не сильно разница между каловичками и праволибералами из ПРБ, которые хотят технократию и эффективное управление без коррупции — это всё про динамизм, даже более непрерывный у последних.

он пишет не только про то, что появление фабрик и дисциплинирующих институтов уничтожает различные человеческие темпоральности — вариативные и от культур, и от времён года, например, — но и про вообще гомогенизацию опыта, которую приносит глобализация. а гомогенизация опыта — инфраструктур, обращения с городской средой, типов работы и тд — уничтожает разнообразие социальных опытов и проявлений. он пишет про повседневность и т.н. свободное время, которое ещё в некоторых местах не зарегулированно полностью, но процесс уже давно идёт — смена социального рынка/базара на шопинг, подмена социальных праздников ивентами и стандартизированным досугом. + про то, что бесконечность онлайн-контента делает любой локальный, соизмеримый человеческому масштабу опыт менее интересным; в интернете всегда можно найти что-то более сияющее. и я сейчас про эту книгу пишу пост в тлг-канал, я никому не буду рассказывать про неё лично.