Сегодня любимый нашим народом праздник — Покров Пресвятой Богородицы. Знаете в чем его парадоксальность? Именно во всенародной любви. Почему? Потому что само событие праздника рассказывает как раз не о массовом поклонении Богородицы, не о Ее триумфе, а об индивидуальной встрече с Ней всего двух человек: Андрея Юродивого и его ученика Епифания. Вспомним житие Андрея Юродивого: многолюдное богослужение (вероятно, всенощная) во Влахернском храме Константинополя, посреди которого является Божия матерь в окружении многочисленных святых, шествует к алтарю, молится подле него, а затем простирает свой Покров над верующими. Проблема в том, что все это видели только два человека, о которых я сказал выше. Уже потом об этом событии стало известно многим: ученикам Андрея, Константинопольским иерархам, всей Церкви Византии, а затем и всей вселенной.

Видите, насколько значимой, насколько важной является наша встреча с Божией Матерью, наша молитва в храме, которая, несмотря на то, что она вливается в поток общей молитвы, все же остается нашим личным устремлением к Богу. Наша молитва может быть настолько сильной, что она окажет влияние на весь мир и оказывает — не обязательно так как в житии Андрея Юродивого, а множеством способов. Прося у Богородицы защиты, мы получаем способность видеть, как защититься от греха. Прося у нее милости, мы сами учимся быть милостивыми. Прося у нее мудрости, мы получаем практический разум. Проще говоря, мы становимся лучше благодаря молитве, а это значит, что и действительность вокруг нас преображается, люди, близкие нам получают от нас благодатное «излучение». Именно благодаря нашей молитве Покров Богородицы становится видимым для максимального числа людей — не только для нас. «Усердие к молитве, — пишет святитель Феофан Затворник, — дела милости и благотворения и подвижнические труды о спасении, — вот чем привлекается и удерживается Покров Ее. — И скажу вам, кроме этого другого ничего и указать нельзя: ибо этими тремя все обнимается. — Молитва обнимает отношения наши к Богу, дела милости и благотворения — наши отношения к ближним, а труды подвижничества — наши отношения к себе самим».