Обратная связь от подписчика весьма интересна тем, что здесь затронуто много примеров, которые к сексу напрямую не относятся — если вникнуть в глубинные мотивы.
А что касается самого секса, почему о нем так редко говорят не сексологи? Когда-то тема секса в действительности была «под запретом». Обратимся к упрощённому экскурсу в историю.
- Начало 20 века — вклад в психологию дядюшки Фрейда и Юнга: Фрейд первым системно связал сексуальность с психическим развитием, и проложил основу для бессознательных мотивов. Именно он ввел понятие Либидо, которое мы используем сейчас, говоря о влечении. Однако фрейдизм нередко сводил сложные феномены к сексуальным мотивам, что позже критиковалось.
- Далее 1913–1950‑е — время бихевиоризма и «десексуализации» психологии.
Бихевиористы исключили секс из анализа, сосредоточившись на наблюдаемом поведении. Для них мотивация сводилась к стимулам и подкреплениям, рассматривая исключительно сами реакции, где человек лишен воли.
- 1960–1970‑е: гуманистическая революция.
Гуманисты вернули в психологию понятие целостности личности, больше не исключая секс, но и не основываясь на нем. Где мотивацией у человека служат разные потребности, а в самой основе стоит его потребность к самоактуализации и реализации своих потенциалов.
- 1980–2000‑е: когнитивно‑поведенческий синтез.
Когнитивная психология же начала говорить о связях наших убеждений на наше поведение. Что страхи (в том числе и сексуальные) часто порождаются иррациональными убеждениями, например:
«Если я не идеален в сексе — я плох весь, потому что моя ценность равна моим сексуальным навыкам, а если я плох — мне могут отказать, а отказ — это отвержение всей личности»
Где вопрос, казалось бы связанный с сексом, в корне имеет совсем иной страх. Сознательно человек воспринимает его как боязнь быть «неидеальным», но истинная причина глубже.
- Наше время: нейробиология и интегративные подходы.
Сегодня исследования связывают сексуальность с:
- работой лимбической системы (страх, возбуждение);
- к примеру, уровнем окситоцина (влияющего на доверие и привязанность);
- нейронными коррелятами стыда и уязвимости.
Но человеческая психика куда более многогранна и сложнее, чем просто сведение всего к одному частному знаменателю. Сейчас в психологии обращаются к интеграции разных направлений и исследований.
И возвращаемся к страхам в сексе — это больше к вопросу о бессознательных убеждениях, которые когда-то сформировались из неприятного опыта.: отвержения, покинутости, неприятия и далее. Поэтому страх секса с новым партнером из примера подписчика — это скорее всего страх отказа, возвращаемся к страху отвержения, или страх неприятия (если партнер высмеет его), которые вытекать могут и в других жизненных ситуациях — вне контекста секса.
С одной стороны, секс перестал быть лишь биологическим механизмом продолжения рода, где влюблённость считается продуктом сексуального влечения. Всё же секс превратился в многомерный феномен человеческой культуры и субъективного опыта. Где общество трансформировало секс в:
- символ (брак как «печать» любви, сакрализация интимности);
- искусство (эротическая поэзия, живопись, скульптура, кино);
- товар (секс‑индустрия, реклама, эксплуатирующая влечение);
- политический инструмент.
Чем же является секс для конкретного индивидуума — уже вопрос его ценностей и парадигм, сформированных разным опытом в разрезе культурного слоя. Где у кого-то — это проявление заботы и чувств к другому, у кого-то просто физиологическая потребность, приносящая удовольствие и не более, а у кого-то — возможность доминирования, которая дает чувство безопасности, или способ потребления, дабы заполнить пустоту одиночества. Вариций много, сексуальность формируется через ранние отношения, а страхи в сексе отражают детские паттерны, которые закрепились в виде бессознательных убеждений.
В наше время именно про секс достаточно открыто разговаривают сексологи. Так что оставим им этот хлеб.
P.S. Дорогой подписчик, спасибо, что своим вопросом затронули много тем (хотели вы того или нет), и я непременно к ним вернусь.