Сокровища Пармы | История и мифология

​​ТАИНСТВЕННЫЕ ПИЩЕВЫЕ ЗАПРЕТЫ КОМИ

Друзья, что-то мы давно не писали про историю повседневности, а ведь в ней немало интересного. Сегодня поговорим о пищевых запретах, которые, кстати, зачастую возникают там, где люди неплохо питаются.

Вы знали, что некоторые виды рыбы, птицы и зверей коми сознательно не употребляли в пищу. И объяснений этому, к сожалению, не сохранилось, поэтому мы можем только строить догадки. Есть предположение, что зайчатиной, курами и петухами не питались из религиозных соображений, потому что эти животные являлись жертвенными, их мясо предназначалось не людям, а богам. Та же история, кстати, была у древних египтян со свининой. Впрочем, предназначавшееся богам мясо должны были подъедать жрецы, отчего они толстели, страдали от сердечных заболеваний и жили меньше, чем могли бы.

У коми на то, что зайчатина действительно могла предназначаться божествам указывает то, что гадания на заячьих шкурках долго сохранялось в народе и практиковалось знающими людьми — тöдысями. Говорят, что кое-где этим способом гадания пользуются до сих пор.

Лебедей предки коми тоже не ели, вероятно, потому что лебедь считался священной птицей, причём далеко не только у финно-угорских племён. Почтительное отношение к лебедю и отказ есть его мясо широко распространено до сих пор. Почему не полюбилось свиное и конское мясо, неизвестно. Может, коней коми почитали, а свиней считали, наоборот, низшими и грязными созданиями? У кельтских племён, живших в Ирландии (для коми всё-таки более адекватно сравнение с северными народами, а не с евреями или арабами) тоже был запрет на свинину, так как в диких кабанчиков часто превращались представители Туата Де Дананн — древнего населения острова, ушедшего под холмы с приходом новых племён. Кстати, это ничего вам не напоминает? Например Чудь? Но об этом нам вскоре расскажет Кудым Ош в группе Врата Биармии | Мифология.

Такое количество пищевых запретов на мясо говорит нам, в частности, о том, что мясной пищи хватало.

Если говорить про рыбу, то коми-зыряне не могли есть стерлядь и возвращали ее обратно в воду. Объяснения не нашлось. Может быть вы в курсе, чем не угодила стерлядь? Мы предполагаем, что крупная рыба могла восприниматься, как существо, связанное с водяным или с тем животным, в которое водяной превращался. Зато коми-народ радовался таким святым рыбешкам, как окуни и щуки, и по сей день радуется. Удачливая вышла рыбалка.

А какие еще съестные запреты у коми-народа вы знаете? Делитесь в комментариях.

«Рыбацкая уха. 1990», художник Леонид Потапов

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #обрядыКоми #история_повседневностиКоми #история_повседневности #ТуатаДеДананн

​​1 ИЮЛЯ 1932 ГОДА ЗАЛОЖИЛИ ПЕРВУЮ ШАХТУ ВОРКУТЫ

Чтобы построить первую шахту на берегу реки Воркута, в начале 30-х годов прошлого века людей, в основном заключённых, доставляли из Салехарда через Архангельск. Железной дороги ещё не было, она дойдёт до Воркуты через десяток лет — в конце 1941 года.

Шахту заложили на месте где двумя годами ранее знаменитый геолог Георгий Чернов обнаружил залежи угля. Постоянную геологическую базу на этом месте оборудовали 90 лет назад — в августе 1931 года. Посёлок, который начали строить после того, как заложили шахту, получил название Рудник. Туда доставляли материалы для строительства двух стволов наклонных шахт, постройки первого жилого дома и механических построек.

Шахта, позже ставшая шахтой №8, заработала через два года и уже в 1934 году выдала на-гора 33528 тонн угля. За 25 лет работы там добыли 5 миллионов тонн угля.

На месте закладки шахты в 1959 году установили обелиск с надписью «В 1932 году на этом месте волею народа и коммунистической партии была заложена первая шахта, положившая начало Печорского угольного бассейна». На фото газеты Заполярье, сделанном в 1992 году (слева), обелиск ещё цел. Но сейчас, как можно видеть на другом фото (справа), он находится в плачевном состоянии.

#история_Коми #города_Коми #СокровищаПармы_города #коми100 #Воркута #историяКоми_даты #промышленностьКоми #ГУЛАГ #ГУЛАГ_Коми

​​КАК РАССЕЛЯЛИСЬ КОМИ-ЗЫРЯНЕ?

Переселение коми-зырян в конце I - начале II тысячелетия нашей эры, по мнению ученых могло состоять из нескольких миграционных этапов. Люди перемещались не на дальние расстояния, а стадиально с постепенным освоением территории. Историк Игорь Жеребцов попытался составить своего рода примерную начальную «карту» переселения коми-зырян, которых, впрочем, вплоть до XVIII века называли пермянами. Вот краткое изложение событий.

Сначала, по мнению Жеребцова, коми-зыряне колонизировали берега Вятки с притоками таких рек, как Сысола и Луза. Затем некоторые группы мигрантов решили двигаться дальше на Вычегду и Малую Северную Двину, где по всей вероятности постепенно слились с представителями ванвиздинской культуры. Как видим, расселение шло в основном по руслам рек. Таким образом начали формироваться новые этнические группы древних коми: сысольская, средневычегодская, нижневычегодская, вымская и удорская.

Однако коми-зыряне не останавливались, и многие группы двигались дальше. Этому способствовало то, что, в силу климатических условий, люди выживал, в основном, за счёт охоты, рыбной ловли и собирательства, а это требует освоения больших территорий.

По мнению нескольких ученых и этнографов, предполагается, что коми-зыряне основали свои поселения на нижней Сухоне, верхней Ваге и на Северной Двине ниже устья Вычегды. Об этом свидетельствуют названия рек и озер «пермского» типа, а также найденные письменные свидетельства. Грамота 1485 года говорит о том, что Летка и Молома входят во владения лузских пермян. Многие средневековые путешественники также писали о том, что в тех районах живет народ, называющий себя «чудь» и говорящий вроде как на своем языке, но и по-русски тоже.

Кроме того, вплоть до XII века экспансия коми-зырян шла и в западном направлении, тогда как русские в эти земли заходили эпизодически и в небольших количествах. Стоит также упомянуть, что распространению коми-зырян способствовал и малый климатический оптимум, то есть повышение температуры в VIII—XIII веках.

Эта одни из первых, но далеко не последние миграции коми-зырян, в последствии осваивавших Сибирь, Припечорье, а затем и Кольский полуостров.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #археологияКоми

​​28 июня 1787 года НАЧАЛОСЬ СТРОИТЕЛЬСТВО КАНАЛА СОЕДИНИВШЕГО ВЫЧЕГДУ И КАМУ

Реки в России всегда были важными или самыми важными путями сообщения, вплоть до конца ХХ века, когда они утеряли свою роль. Зимой по ним ездили на санях, летом людей и грузы перемещали вплавь. Один из древнейших таких путей проходил по Вычеге и Каме. Но часть пути занимал волок. по которому приходилось перетаскивать суда. По этому, например, пушнина из северных лесов доставлялась в Волжскую Булгарию.

В конце XVIII века императрица Екатерина II приняла решение покончить с устаревшим волоком и соединить водные пути каналом. На границе нынешних Пермской области и республики Коми расположилось обширное болото Гуменцо. Из него берут начало реки Южная Кельтма, впадающая в Каму и Северная Кельтма, впадающая в Вычегду. Канал должен был связать истоки обеих рек. К 1822 году его достроили и назвали Северо-Екатерининским.

Биолог Александр Галанин, побывавший в экспедиции в районе этих рек, предполагает, что канал был прорыт как раз на месте древнего волока. В своем эссе «Водные пути и волоки из Камы в Вычегду восточнее Сыктывкара, из Вычегды в Печору и из Камы в Печору» исследователь сообщает: «Канал проведен между Северной Кельтмой и рекой Джуричь — левым притоком Южной Кельтмы. Длина канала 16 верст и 380 сажен, ширина по поверхности воды 6 сажен; сооружение его обошлось в 1 080 000 рублей. По тем временам это были безумно большие деньги. В первые шесть лет по каналу ежегодно проходило груза на сумму от 200 до 800 тыс. руб., но затем число проходящих по каналу судов начало быстро уменьшаться и в 1838 году канал был закрыт».

«Над Вычегдой. Из цикла «Коми деревня». 1985», художник Евгений Борисевич

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #ЕкатеринаВторая #историяКоми_даты

​​23 ИЮНЯ 1937 ГОДА ПРИНЯЛИ ПЕРВУЮ КОНСТИТУЦИЮ КОМИ

Чуть не пропустили! (свалим всё на жару). Итак, вчера, а точнее, 23 июня республика отметила принятие первой Конституции Коми АССР. Это произошло в 1937 году.

Конечно, в этом важном документе не было ничего особенного, фактически он повторял Конституцию СССР и закреплял те права и обязанности, которые итак были закреплены за гражданами Советского Союза.

Но были там и важные для нас нюансы. Например, право выступать в суде на родном языке. Это право сохраняется и в нынешней Конституции Республики Коми.

Главными руководящими органами республики объявлялись Верховный Совет Коми АССР (законодательный) и Совет Народных Комиссаров Коми АССР (исполнительный и распорядительный). Последний исполнял функции правительства региона. Кроме того появились и местные органы государственной власти — Советы депутатов трудящихся.

Документ содержал 11 глав и 118 статей. Главной его задачей было не столько ввести особые правила, сколько обозначить статус Коми и подчеркнуть её автономность, независимость. По крайней мере. на бумаге.

На фото празднование 10-летия автономии Коми на Базарной площади Сыктывкара 22 августа 1931 года. На сайте oldsyktyvkar.ru сообщается, что гуляния сопровождались выступлениями и концертами.

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #КонституцияКоми #историяКоми_даты

​​КОМИ: ВСЁ ДЛЯ ФРОНТА

В День памяти и скорби хотим вспомнить о том, сколько наша республика сделала для победы в Великой отечественной войне. Отсюда не только уходили на фронт, в Коми началось и активное промышленное строительство. Многие знают о важности добычи нефти и угля, о строительстве железной дороги, о тяжёлом труде заключённых ГУЛАГа и вольнонаёмных граждан.

Но мы хотим напомнить, что, кроме этого, в нашей республике делали обувь и шили зимние тулупы для нужд Красной армии, на фронт отправляли и тонны продовольствия. Лозунг «Всё для фронта, всё для победы!» здесь воспринимался буквально.

На фото, сделанном в сентябре 1941 года, вы можете видеть работ ниц цеха мебельной мастерской «Красная гора», занятых изготовлением лыж для советских бойцов.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #КомиВОВ #СыктывкарВОВ #промышленностьКоми

​​УШЁЛ АНАТОЛИЙ СМИЛИНГИС

Дорогие друзья! На днях от нас ушёл Анатолий Смилингис — известный историк и краевед. Значение его как учёного сложно переоценить. Он был неутомимым исследователем истории Коми края, ставшего для него родным, почётным гражданином Корткеросского района. Как краевед он занимался и изучением мифологии Коми. Очень важна его деятельность по восстановлению памяти жертв ГУЛАГа. Он помогал людям со всей страны и даже из-за её пределов находить места захоронения родных. Для этого он, например, в 86 лет освоил Facebook. Кроме того Анатолий Смилингис стоял у истоков детского туризма в республике.

Почти до конца жизни он продолжал работать, заниматься со школьниками историей родного края.

Мы планировали запустить целый цикл материалов с Анатолием Смилингисом, но, к нашему огромному сожалению, не успели. Его не стало.

Помним, любим и безмерно уважаем его огромные заслуги перед Республикой.

Мы опубликуем серию подкастов, один из которых будет обязательно посвящён Анатолию Антоновичу. Вы сможете услышать его голос.

БИОГРАФИЯ:

Анатолий Антонович Смилингис (по паспорту Смилингис Анатолиюс сын Антано) родился 4 октяюря 1927 года в литовском городке Плунге. Его мать была учительницей, отец — директором гимназии. Подростком Анатолиюс уже неплохо владел французским и немецким языками, сносно изъяснялся по-польски.

В июне 1941 года семью Смилингисов департировали как неблагонадёжных. Отца сослали в Сибирь, где он вскоре погиб. Анатолиюс с младшей сестрой и матерью оказались в Корткеросском районе Республике Коми. В 14 лет мальчик попал на лесоповал. Его мать, пытаясь хоть чем-то накормить детей унесла две горсти овса с конюшни. Но ее поймали, осудили за воровство и сослали под Сыктывкар, где она погибла от голода в 1943 году. Некоторое время спустя сестру Анатолиюса удалось тайно переправить на родину в Литву вместе с освобождёнными польскими ссыльными.

Смилингис продолжал работать на лесоповале, чуть не умер от голода, болел тифом. По его словам, он выжил ещё и потому, что в корткеросской больнице его подкармливала брусникой местная старушка. После выздоровления Анатолиюсу помогли устроится завхозом в больницу, что избавило рано повзрослевшего подростка от тяжелого труда на лесоповале и, возможно, снова спасло от гибели. К тому времени он изучил сначала коми, а потом и русский язык.

В 1956 году Смилингису наконец-то выдали паспорт. А в 1958 году его реабилитировали.

Он почти 40 лет преподавал школьникам туризм, занимаясь с ними и историей родного края. Анатолий Антонович основал детский туристический клуб «Белка».

Несколько десятков лет он отыскивал тайные кладбища заключённых ГУЛАГа, помогал людям находить места захоронений родных.

Вместе с участниками турклуба «Белка». Фото из архива Анатолия Смилингиса

#АнатолийСмилингис #СокровищаПармы #История #ГУЛАГ #ГУЛАГ_Коми #КраевединиеКоми #Коми100

​​ИЖЕМСКОЙ ГАЗЕТЕ «НОВЫЙ СЕВЕР» 99 ЛЕТ

Сегодня Ижемской газете «Новый север» исполняется 99 лет. Дата не кругла, но красивая. По правде говоря, ее история начинается немного раньше — с 1920 года издание печаталось в Усть-Цильме. Через два года газета начала издаваться в Ижме, поэтому Днём рождения и стало 18 июня 1922 года. Первым редактором газеты был Александр Фёдорович Забоев.

До 1962 года название издание называлось «Гöрд Печора» («Красная Печора»).

С 1965 года газету начали печатать на коми языке, тогда она называлась «Выль Войвыв» («Новый Север»). Редактором назначили Никона Кондратьевича Хатанзейского, и он проработал в этой должности 20 лет.

А в 1966 году газету наградили Почетной грамотой Президиума верховного Совета Коми АССР. В этом же году газета стала выходить на русском языке и получила своё нынешнее название.

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #историяКоми_СМИ #историяКоми_даты #НовыйСевер

​​17 ИЮНЯ 1843 ГОДА НАЧАЛАСЬ ЭКСПЕДИЦИЯ АЛЕКСАНДРА КЕЙЗЕРЛИНГА И ПАВЛА КРУЗЕНШТЕРНА ПО КОМИ КРАЮ

17 июня 1843 года в Коми край прибыли геолог и палеонтолог Александр Андреевич Кейзерлинг и военный моряк капитан-лейтенант Павел Иванович Крузенштерн (сын того самого мореплавателя Ивана Фёдоровича Крузенштерна — человека и парохода). Под их началом должны были пройти геологические исследования, также необходимо было составить первую точную карту на основе астрономических наблюдений широт и долгот. Экспедиция была организована Министерством финансов и Корпусом горных инженеров.

Сайт Леонида Томова сообщает, что сначала экспедиция на лодках направилась вверх по Вычегде. Из Усть-Сысольска вместе с ней отправились и местные жители: старший лесничий уезда Греве и житель города Филипп Попов, которого Крузенштерн охарактеризовал как «грамотного, расторопного и любознательного зырянина». Греве не справился с тяжёлыми полевыми работами и скоро сбежал. А вот Попов сдюжил и в итоге стал исключительно важным помощником Крузенштерна. В экспедиции были и другие коми-зыряне, немало сделавшие для её успеха.

Экспедиция продолжалась с 17 июня по 24 сентября и была очень удачной. Она исследовала верховья Печоры, реку Илыч, посетила гору Саблю, прошла по всей Печоре до её низовий, из села Оксино прошла по Тиманской тундре, переехала реку Индигу, возвратилась на Печору в Пустозерск, поднялась по Печоре и Ижме до устья Ухты. Здесь Кейзерлинг через ухтинский волок вышел на Вымь, спустился по ней на Вычегду и возвратился в Усть-Сысольск.

Результат поездки Кейзерлинг и Крузенштерн обобщили в книге «Научные наблюдения при поездке в Печорский край», опубликованной в 1846 году. Её титульный лист (на картинке) иллюстрирует как раз северные районы, до которых удалось добраться исследователям. Авторы получили за книгу Демидовскую премию, присуждаемую за особо выдающиеся заслуги в научных исследованиях. На новой карте, составленной исследователями, Тиманский кряж был показан как более древнее горное образование, нежели Урал. А ведь Уральские горы — самые древние на Земле.

Павел Крузенштерн надолго связал свою судьбу с Коми краем и участвовал в совместных компаниях с коми купцами, промышленниками, а также исследователями родного края Василием Латкиным и Михаилом Сидоровым.

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #АлександрКейзерлинг #ПавелКрузенштерн #ссыльныеКоми #историяКоми_персоны

КАК В ИЖМЕ СТАЛИ ПРОИЗВОДИТЬ РАСЧЁСКИ

Отвечаем на вчерашний непростой вопрос. Мало кто догадался, что новый станок, изобретённый на Ижемском райпромкомбинате начал производить расчёски, а вовсе не элементы конной упряжи или затворы для ружей, как многие тут подумали.

Если кому-то кажется, что расчёски — это ерунда, тем более в годы войны, то мы не согласимся. Страна нуждалась в большом количестве самых разных товаров, и важно было, чтобы производство не отставало от потребностей граждан.

И в тылу, и на фронте люди нуждались в том, чтобы поддерживать надлежащий внешний вид. Такой, казалось бы, незначительный предмет как расчёска помогал блюсти внутреннюю дисциплину и, что даже важнее, чувствовать себя человеком.

Напоминаем, что на фото директор Ижемского райпромкомбината Иван Андреевич Чупров (слева) и электромеханик Аникий Ефимович Артеев. Фото с сайта Ижемского районного историко-краеведческого музея.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #КомиВОВ #Ижма #ИжемскийРайон

ЧТО ИЗОБРЕЛИ НА ИЖЕМСКОМ РАЙПРОМКОМБИНАТЕ?

На фото вы можете видеть директора Ижемского райпромкомбината Ивана Андреевича Чупрова (слева) и электромеханика Аникия Ефимовича Артеева. Снимок сделан в годы Великой Отечественной войны. На комбинате изготавливали мебель для школ и детских учреждений, деревянную посуду, сани, телеги, шили малицы, пимы и бурки.

Чупров и Артеев работают на станке, который изобрели на комбинате. А что изготавливали на этом станке?

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #КомиВОВ #Ижма #ИжемскийРайон

​​ДРЕВНЕЕ СЕЛЕНИЕ НА РЕКЕ ИЖМА

Сегодня копнём поглубже в историю, отправимся подальше на север и поговорим об одном из культурных памятников III-второй половины II тысячелетия до н.э. Речь пойдёт о древнем поселении на территории Ижемского района и Чойновитской культуре. Люди этой культуры строили свои поселения по берегам рек и озёр, причём схожие предметы быта и постройки находят на достаточно большой территории в районе рек Мезень, Вычегда и Печора.

Строились тогда довольно просто — делали полуземлянки. Жилища имели прямоугольную форму. Сначала делали углубление, потом сооружали бревенчатый сруб, в который вели два входа. В центре жилища или ближе к одной из стен был очаг, над которым располагалось отверстие для выхода дома. В общем, отапливались по-чёрному, что было совершенно обычным делом для того времени. Надо сказать, что избы с отоплением по-чёрному во многих российских деревнях сохранялись до самого последнего времени.

Пять тысяч лет назад в строениях Чойновитской культуры были и погреба для хранения пищи. Впрочем, ямы для хранения продуктов. могли располагаться и вне дома. Мы поговорим о совершенно конкретном поселении недалеко от деревни Ласта на берегу реки Ижма, как раз там вокруг жилищ рыли большое количество углублений непонятного предназначения. Возможно, там что-то хранили, а может быть у них было какое-то конкретное технологическое предназначение.

Поселение было небольшим — 7 домов расположились вдоль реки, протяжённость селения составляет более 400 метров. Люди, который там жили, пользовались, в основном. орудиями, сделанными из кремня и глиняной посудой, которую сами и делали. Ножи, скребки, наконечники стрел и копий и заготовки для топора говорят нам о том, что главным занятием местного населения была охота (кто бы сомневался!).

Плоские горшки с узорами, как бы банально они ни выглядели. могут рассказать нам о влиянии, пришедшем с запада. Как раз в III тысячелетии до н.э. протобалтийские племена начали движение на восток. распространяя свои приемы в обработке глиняных изделий. Узоры на керамику в древние жители Ласты наносили с помощью специальных штампов. Стоит напомнить, что в те далёкие времена считалось, что сосуд не готов, если на нем нет какого-то рисунка. Возможно, у орнаментов не было какого-то утилитарного значения, зато они должны были охранять содержимое сосудов от разных злых духов. распространяющих болезни. Это, разумеется, только предположение.

Этот памятник очень важен прежде всего, потому что он типичен. Такого рода поселения были распространены по всему северо-востоку России и относятся к эпохе энеолита, когда люди начали осваивать металлы.

На фото Ножи (1–6, 17), скребки (7–12), комбинированные орудия (13–16, 20), ложкарь (18), перфораторы (19, 21), скребло (22), а также фрагмент керамического сосуда.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #чойновитская_культура #археологияКоми #Ижма #ИжемскийРайон

​​КАК НИКОЛАЙ НАДЕЖДИН ПРИЕХАЛ В КОМИ КРАЙ И УПОДОБИЛСЯ МЕДВЕДЮ

Коми край знаменит, среди прочего, и своими ссыльными. Но история о ссылке, которую мы хотим сегодня рассказать не так ужасна, в ней даже есть вполне занятные моменты.

В 1836 году профессор Московского университета, издатель и литератор Николай Надеждин отправился в поездку по европейским странам и после неё писал например такое «Бельфор городок прекрасный, ...не какой-нибудь наш Устьсысольск». Меньше чем через год Надеждина отправили в ссылку, причём именно в столицу Зырянского края.

Собираясь туда, профессор загрустил ещё хуже чем Овидий, которого в свое время в ссылке на территории нынешней Молдавии так пугали «белые мухи» (снег). И тому, и другому казалось что их отправили на безжизненный край земли. «Ртуть зимою беспрестанно мёрзнет, так что можно делать из неё бильярдные шары», — горько предвкушал Надеждин.

В то же время Усть-Сысольские власти решили не ударить в грязь лицом перед «советником, кавалером и профессором»: городничий встретил его в полной парадной форме и доложил о состоянии города и уезда. Литератора и учёного поселили «в домике прелестном, на хорошем месте».

Позднее переменивший своё мнение об Усть-Сысольске Николай Надеждин писал: «Зыряне народ чудный, они не только не пугаются учёности, но даже питают к ней какой-то особое благоговение». Исследователь сделал неожиданное предположение, что такой пиетет происходит от уважения к медведям, этим «мохнатым отшельникам», с которыми местное население сравнивает учёных, затворяющихся в своих кабинетах.

Надеждин пробыл в Усть-Сысольске совсем недолго, уже в январе 1838 года его перевели в Вологду. Но успел в какой-то мере освоить коми язык, записывал коми сказки, легенды и песни и даже написал очерк «Народная поэзия у зырян», а также несколько статей об истории и этнографии коми и природных богатствах коми края.

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #НиколайНадеждин #ссыльныеКоми #историяКоми_персоны

​​ФОРМИРОВАНИЕ КОМИ ЭТНОСА НА РУБЕЖЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ

Сегодня хотим рассказать вам немного об истории расселения коми, предки которых, поначалу, конечно, единым народом не были, а были родственными племенами, говорящими на схожих языках. Вот что пишет в своей работе «К проблеме расселения пермских народов в конце I – первой половине II тыс. н.э.» историк Владимир Чураков:

- Судьба потомков прапермян, составивших в последующем коми этнос нам представляется таковой. Вскоре после прихода в район слияния Камы и Волги в VIII в. булгар, часть прапермского населения, в состав которого, по-видимому, вошли и те периферийные группы прапермян, которые контактировали с ираноязычными буртасами (отсюда, вероятно, и некоторые поздние иранизмы в коми языке, отсутствующие в удмуртском) и предками марийцев, на что указывают марийские заимствования в современном лузско-летском диалекте коми языка, по реке Вятке и ее притоку Моломе отходит на север, обосновываясь в основной своей массе, первоначально в весьма компактном районе вдоль нижнего течения реки Юг и ее притока Лузы и далее вниз по Северной Двине до впадения Вычегды. Именно здесь, как нам представляется, на рубеже I и II тыс. н. э. завершается формирование коми этноса. Вполне возможно, что покинув район своего прежнего расселения на нижней Каме и Вятке в качестве самоназвания (komi, ср. прауральское komз ‘человек, мужчина’) они сохранили древний пермский эндоэтноним.

Вскоре очерченный нами район становится объектом внимания Древнерусского государства, которому, судя по «Повести временных лет», удается не позднее начала XI в. возложить дань на волости с коми населением, которые становятся известны русским через посредство какого-то языка, относящегося к прибалтийско-финской группе, под общим именем Перми (< perä-maa ‘задняя земля’).

В период феодальной раздробленности на Руси земли коми оказываются разделенными между владениями Ростовских князей (нижняя Вычегда, Лузская и Вилегодская Пермца – район известный также как «пермские места устюгские») и владениями Великого Новгорода (собственно Пермь Вычегодская, куда не ранее рубежа XI-XII в. переселяются коми, оставившие памятники Вымской культуры).

«Языческий коми рыбак», художник Василий Игнатов

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #археологияКоми

​​103 ГОДА НАЗАД ВЫШЕЛ В ПЕЧАТЬ ПЕРВЫЙ НОМЕР ГАЗЕТЫ «ЗЫРЯНСКАЯ ЖИЗНЬ»

С этой прекрасной датой мы хотим поздравить прежде всего издание «Красное знамя» и её издателя, редактора и журналиста Валерий Черницын. Потому что именно под этим названием первое зырянское СМИ выходило дольше всего.

С 10 июня 1918 года газету «Зырянская жизнь» выпускал исполком Усть-Сысольского уездного Совета. В состав редколлегии входили Д. С. Попов, В. А. Савин, В. И. Лыткин, В. М. Кочанов.

Затем газета начала менять название и меняться. В 1921 году она называлась уже "Удж" , то есть "Труд". Но через несколько месяцев сменила имя на "Югыд туй", то есть "Светлый путь". Напомним, это именно тот год, когда Коми стала автономной областью, а потому изменился и статус главной газеты, и название.

С 1930 года издание выходило на коми языке и называлось "Вöрлэдзысь", то есть "Лесной рабочий".

А через два года Лесной рабочий слился с Коми колхозником, также газетой на коми языке.

В 1955 году Вöрлэдзысь соединился и с изданием За новый Север и получил название «Красное знамя» или по-коми "Гöрд знамя" и выходила в двух вариантах — на русском и на коми языке. А с 1956 газета выпускалась уже только на русском языке.

Сейчас издание выходит в электронном виде, в чём вы легко можете убедиться, перейдя на сайт https://komikz.ru.

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #историяКоми_СМИ #историяКоми_даты #КрасноеЗнамя

​​9 ИЮНЯ 1900 ГОДА АЛЕКСАНДР ГАНСБЕРГ ПОЛУЧИЛ РАЗРЕШЕНИЕ НА РАЗВЕДКУ НЕФТИ НА ЛЕВОМ БЕРЕГУ РЕКИ УХТЫ

Нефть на реке Ухта в то время была давным-давно разведана и добывалась. Но добыча эта еще не приобрела промышленных масштабов. Собственно, первую российскую нефть здесь и добыли.

Первое упоминание о нефти в Коми крае (1692 год) обнаруживается в сочинении «Северная и Восточная Тартария» голландского учёного Hиколаса Витсена. Исследователь, предпринявший путешествие по северу России и добравшийся до Сибири, сообщает следующее : «река Ухта отстоит от Печоры на одни сутки; на этой реке, в расстоянии 1 Ѕ мили от волока, есть мелкое место, где из воды выделяется жир, представляющий черную нефть; здесь-то и находят доманик, который горит наподобие свечи, издавая от себя черный свет».

В 1721 г. рудоискатель из архангельской губернии Григорий Черепанов нашел нефтяной ключ в Пустозерском уезде на реке Ухте, о чем сообщил Берг-коллегии в Санкт-Петербурге. Петр I распорядился нефтяной ключ освидетельствовать и взять пробы нефти для анализа. Но после смерти императора интерес к нефти угас.

В 1745 году архангелогородский рудоискатель Фёдор Прядунов получил разрешение завести при реке Ухте нефтяной «завод», то есть своё дело. Нефть тогда добывалась в медицинских целях, считалось, что она годится для наружного применения при язвах, нарывах и боли в суставах.

В 1904-1905 годах Александр Гансберг развернул строительство Варваринского промысла и 15 июля 1905 года заложил свою первую эксплуатационную скважину. В 1909 году было образовано «Северное нефтепромышленное товарищество на вере А. Г. Гансберг, А. П. Корнилов и К°». Эта нефть добывалась уже не для медицинских целей. Гансберг пробыл в Коми вплоть до 1920 года, но Гражданская война вынудила его эмигрировать. Спустя десять лет после его отъезда исследованием нефтяных месторождений занялось Советское государство. Но это уже другая история.

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #Ухта #историяКоми_даты #историяКоми_нефтедобыча

​​КОМИ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА

Сергей Сергель, изучавший жизнь и быт народа коми в начале ХХ века так писал о том, как одевались люди: «Очень сближает зырян с русскими костюм, целиком взятый от последних. Русские рубахи, сарафаны и даже пиджаки и кофточки носятся повсеместно».

Однако он отмечал и элементы национального костюма. Так, например, очень отличался охотничий костюм. И, разумеется. национальный колорит сохраняла вязаная одежда — варежки, носки, чулки.

На фотографии мы этого не видим, потому что она сделана летом. Женщина у колодца уже достала воду чепнёй – берестяным сосудом, привязанным к длинному шесту, конец которого торчит из колодца.

Усть-Сысольский уезд, Помоздинская волость, деревня Бадь-йоль (теперь Бадьёльск), 1906 год.

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #СокровищаПармы_фото #историяКоми_фото #историяКоми_персоны #СергейСергель

​​БИТВЫ ЗА РЕСУРСЫ И ПЕРВОЕ УПОМИНАНИЕ КОЙГОРОДКА

7 июня 1949 года был образован Койгородский район. Он расположен в верховьях реки Сысолы на юго-западе республики.

Районный центр — Село Койгородок — очень старинное, и впервые упоминается в знаменитой Вычегодско-Вымской летописи. Считается, что первая запись относится к 1586 году. В ней, как это часто бывает, говорится об уже существующем погосте, причём, в связи с новым административным делением. Вот как об этом рассказывает летопись: «Лета 7094 повеле князь великий повосты вымские Кайгород и Зюзено отписати к Перми Великие, а сысоленом и ужговцом в тое повосты не входити, не ведати ничем».

Почему же ужговцы и сысолене не угодили великому князю? Дело в том, что речь идёт об очень неспокойных временах, история Коми края была весьма бурной. Московское царство билось за контроль над добычей пушнины и над торговыми путями (это очень часто были реки), по которым она переправлялась. Контроль над поставками мягкой рухляди не хотели отдавать вогулы. Свои интересы пытались соблюсти и вятичи, многие из которых ещё в XV веке оставались язычниками, а также разные этнические группы коми. Соотношение сил постоянно менялось, и, хотя вятичи чаще воевали на стороне вогулов, а коми-зыряне на стороне русских, некоторые этнические группы коми заключали союзы и с вогульскими и сибирскими князьями. Потому «повост Кайгород» и отшёл к Перми Великой, а сысоленам и ужговцам ход туда перекрыли.

В той же Вычегодско-Вымской летописи мы находим сообщение 1581 года, которое может косвенно подтвердить эту версию и где также упоминается Койгородок, на пять лет раньше официальной даты!

«Лета 7089 пришедшу сибирский царь с вогуличи и югорцы на Пермь Великую на городки Сылвенские и Чусовские, вотчины Строгановы пограбил. Того же лета пелынский князь Кикек пришедшу с тотары, башкирцы, югорцы, вогулечи, пожегл и пограбил городки пермские Соликамск и Сылвенский и Яйвенский и вымские повосты Койгород и Волосенцу пожегл, а Чердыню приступал, но взяти не взял».

На картинке поднесение даров русским посольством императору Максимилиану II в 1576 году. В руках участники посольства несут дары императору — «сорока соболей».

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #Койгородок #историяКоми_даты #вогулы

​​ДЕНЬ ГЕРБА, ФЛАГА И ГИМНА РЕСПУБЛИКИ КОМИ

Сегодня не только День рождения великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина, но и День герба, флага и гимна Коми. 6 июня 1994 года Верховный Совет республики принял Законы о государственных гербе, флаге и гимне.

Гимн положили на стихи поэта и знаменитого театрального деятеля Виктора Савина «Варыш поз» («Соколиное гнездо»). Музыку сочинил председатель Союза композиторов Коми Михаил Герцман.

Авторство герба принадлежит художнику и скульптору Анатолию Неверову. По его словам, он хотел соединить в изображении птицы образы и орла, и сокола, чтобы прослеживалась связь с Россией. На груди птицы лик Зарни Ань, богини, которая по представлению создателей была солнечной богиней, матерю мира хранительницей всего прекрасного и доброго. При этом сама фигура птицы о замыслу художника напоминает изображение креста, что указывает и на связь с христианской культурой.

Флаг обычно трактуют так: внизу — белый снег, над ним — зеленые парма и тундра, а верхняя полоса — синее небо. Но есть и более развёрнутое объяснение. Синяя полоса символизирует небесное начало, величие и бескрайность северных просторов, зеленая – надежду и изобилие коми пармы – основного богатства и среды жизнедеятельности коми народа. А белая – воплощение чистоты снега, девственности и красоты северной природы.

🔊Гимн Республики Коми:

Ылын-ылын Войвылын
Джуджыд парма сулалö.
Парма шöрын варыш поз
Кыпыд горöн шыалö.

Лэбзьöй, повтöм варышъяс,
Вына бордъяс шеныштлöй,
Веськыд туйöд нуöдöй,
Коми мусö югдöдöй!

Север, наш родимый край,
Глубоки твои снега,
Холодны твои ветра,
Высока твоя тайга!

Нас несут через века
Соколиные крыла.
Коми край, твоя судьба
Благодатна и светла!

Слова В.Савина в редакции В.Тимина на коми языке, в редакции А.Шергиной, А.Суворова на русском языке.

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #СокровищаПармы_даты #историяКоми_даты #историяКоми_персоны #гербКоми #гимнКоми #флагКоми