В последнее время УПЦ-Ф-эшные радикалы (примеры на скринах выше, ну и там же из канала жизнерадостного дьяка — куда без этого аккумулятора лжи?), возомнившие себя обладателями «истинного христианского сознания», зацепились за употребление Патриархом в одном месте словосочетания «священная война», и, естественно, стали поднимать по этому поводу вопли, обвиняя в «политизированности», «сакрализации агрессии» и даже прямо в ереси. Там же они вспоминают давние слова, в котором подвиг воина и пролитие им крови сравнивается с мученичеством, обеспечивающим спасение.
Однако историческое предание Церкви и свидетельство прославленных святых — в том числе новомучеников, пострадавших за Христа, — не на стороне радикалов. Обличители не просто спорят с Патриархом, они открыто противоречат Святым Отцам, считая себя, очевидно, духовно зорче и умнее их.
Рассмотрим, как Церковь учила об этом на протяжении последних столетий.
В 1854 году святитель Филарет Московский дал чёткое определение: война может быть священным делом, если ведётся по необходимости, в защиту веры и правды. Именно это он говорил о России относительно Крымской войны, которую она вела в то время:
«Война – священное дело для тех, которые принимают ее по необходимости, в защиту правды, веры, отечества.
Подвизающийся в сей брани оружием совершает подвиг веры и правды, который христианские мученики совершали исповеданием веры и правды, страданием и смертию за сие исповедание; и, приемля раны, и полагая живот свой в сей брани, он идет в след мучеников к нетленному венцу».
Кто начал нынешнюю войну? Народ неверный, который не знает правды, который живет угнетением христиан и христианства. Кто еще против нас? – Два народа, которые признали нас правыми в споре, и потом присоединились к нашим врагам, – два народа христианские, которые соединились с врагами христианства, и приняли участие в угнетении православных христиан. Против таких врагов идет наш воин, по мановению Благочестивейшего Царя, сильным, но миролюбивым царским словом защищавшаго единоверных востока, не начавшего, но в уповании на Бога принявшего нанесенную неправедно войну.
Здесь мы также видим прямое сопоставление воинского подвига с мученическим венцом — задолго до всех современных обвинений.
Свщмч. Андроник (Никольский) прямо называл «священной» для России Первую мировую войну, связывая её с защитой православной веры и единоверцев (пусть феофаниевцы хотя бы у святого поучатся!). Он особенно часто говорил об этом в 1914-1918 гг.:
«Страшны современные войны при тех усовершенствованиях в военных приспособлениях, которыми теперь обладают народы. Тем более страшна такая великая война. Для нас она священная – как стояние за веру православную и за родное славянство...
В Серафимов день, 19 сего июля, исконные враги нашего славянства и православия немцы объявили нам войну. И за что? Да за то, что мы, исполняя завет нам Спасителя, не можем оставить беспомощными наших младших братьев славян, так ненавистнически унижаемых и теснимых немцами в Австро-Венгрии.
Вот за это Австро-Венгрия объявила войну маленькой державе – Православной Сербии. Мы, русские, выступили на защиту маленького родного нашего славянского народа
Чрезмерно радовались и торжествовали мы успехи нашего крестоносного воинства почти с самого начала настоящей священной войны...
Наконец, в годовщину открытия настоящей священной войны, 19 июля, в день преп. Серафима Саровского, вознесем усиленное моление дивному молитвеннику ко Господу о всем народе нашем...
Подражание святителю Ермогену в настоящее время Священной войны с немцами
Вижу ясно весь апокалипсический и мировой смысл настоящей для нас священной войны. Не только к славе, но прежде всего к полному духовному обновлению ведет Господь нас этой кровавой войной – всемирным бедствием, а через нас ищет обращения к Нему и всех народов мира и врагов наших, чтобы в нашей немощи и недостоинстве, но ради нашего всенародного к Богу обращения узнали всю силу Божию и преклонились перед ней...
👇Далее👇