Канон Воздвижения, написанный прп. Косьмой Маюмским, светские исследователи именуют «политическим документом». Особенно примечателен третий тропарь восьмой песни:
Вы, верные христианские цари, по Божественному определению предызбранные, радуйтесь. Получив от Бога Честной Крест, хвалитесь этим победоносным оружием, ибо посредством него племена врагов, дерзновенно ищущие брани, рассеиваются во веки.Не менее показателен кондак праздника:
Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже, возвесели [в греч. — верныя цари наша], победы дая [им] на супостаты, пособие имуще Твое оружие мира, непобедимую победу.
«Жительство» здесь — это та же полития, новое — как появившееся недавно, в Новом Завете, тезоименитое — носящее имя Христа, то есть христианская политическая общность.
Можно приводить всё новые примеры. Но почему вообще в празднике так тесно соединены Крест и христианская империя?
Одной из трёх паремий Воздвижения является Ис. 60:11–16:
И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут, и такие народы совершенно истребятся... и Я прославлю подножие ног Моих.
👇далее👇