Вышел третий номер научно-публицистического журнала «Образовательная политика». В него вошла статья научного руководителя Института «Эврика» и газеты «Вести образования» Александра Адамского. Публикуем её без изменений.
...Появление профессиональных платных учителей вызвало острую культурную реакцию, зафиксированную в нескольких важнейших источниках. Аристофан в комедии «Облака» (423 г. до н. э.) создает карикатурный образ «Мыслильни» Сократа, в действительности направленный против нового типа образования в целом, а не против конкретного философа. Ключевая формула комедии – новая школа учит «неправду правдой делать» – точно схватывает то, что пугало афинских консерваторов в инструментальном обучении риторике.
Сократ и его ученик Платон выработали принципиальную критику софистического образования с точки зрения не как угрозы традиции, но как нравственно несостоятельного проекта. В диалоге «Горгий» (463а–b) Платон противопоставляет подлинное образование (воспитание добродетели) и риторику как «лесть» (kolakeia), удовлетворяющую низменным потребностям толпы:
«Риторика, как я ее себе представляю, вовсе не искусство, а сноровка и опыт… угождения… как поварское дело выдает себя за врачевание, так и риторика рядится в одежды государственного управления» (Платон, 1994).
Эта критика имеет непреходящее педагогическое значение: она поставила вопрос о целях образования, который остается открытым по сей день.
✅Читаем целиком