Так думали в Литве«Если политика начнёт отдаляться от культуры, ни к чему хорошему мы не придём. Если варваризируется академия, варваризируется и политика, если культура будет обесценена, политика потеряет ориентиры.
Мне кажется, мы должны вернуться к очень простому тезису. Если культура будет превращена в служанку технократов и политиков, <...> мы начнём проигрывать интеллектуальную и творческую конкуренцию, и это может быть болезненный процесс самоколонизации.
Не дай Бог дожить до времён, когда интеллектуально более сильные, чем мы, нации начнут нас исследовать, потому что мы не сможем этого делать.
Объединить Литву, превратить её в родину может чувство смысла. Для меня Запад – чудесное пространство, ведь, любя Италию, Голландию, я там наслаждаюсь музеями, культурной жизнью. Однако себя собираю и осмысленную жизнь переживаю здесь, в своей стране, потому что участвую в её культуре. Там я лишь профессионал или турист, а в своей стране – возможно, нелюбимый, может быть, поносимый, но создающий какое-то зерно смысла гражданин.
Мы живём в период, который, несомненно, войдёт в историю Литвы как кульминация ожесточённой борьбы со всем, что обладает индивидуальностью, цветом личности и экзистенциальной самостью. Не потому, что не осталось бы более ярких личностей, а потому, что к интенсивным социальным изменениям и болезненной политической трансформации – такой, какая в Литве идёт уже 15 лет, – лучше всего приспособились не яркие, укоренённые в социальной среде, культуре и интеллектуальной традиции личности, а адаптивные и бескорневые посредственности.
Суть посредственности превосходно определяют невероятно отточенная адаптивность, хамелеонье изменение цвета, мимикрия, мастерское подражание поведению могущественных, их фразеологии и интонациям, приспособление к любой политической среде, риторике, лексикону, манерам и языку тела. «Я такой, каким вы хотите меня видеть» – это миг триумфа социальной интуиции посредственности.
Для внедрения политически корректного языка также необходимы посредственности, радостно отказывающиеся от основанного на своём непосредственном человеческом опыте словаря и личной позиции, а одновременно усердно стирающие следы своей и особенно чужой индивидуальности.
В руках посредственностей сегодня находятся ответы на вопросы, будет ли в Литве окончательно маргинализирована высокая культура и будет ли отброшена на обочину вся гуманитаристика страны. А это даёт посредственностям шанс свести счёты со своей некогда неудавшейся творческой карьерой или бывшей профессиональной средой.
Облачившись в броню риторики внедрения реформ и новаций, посредственности теперь могут подсчитывать и проверять эффективность своей бывшей профессуры либо решать судьбы людей, обладающих несравнимо большим, чем у них, авторитетом.»
Леонидас Донскис
(1962—2016) литовский философ, публицист, историк идей, общественный деятель.
Профессор Каунасского университета, почетный доктор нескольких европейских университетов, в том числе Университета Брэдфорда (Великобритания).
Автор более тридцати монографий. Его работы переведены на пятнадцать иностранных языков.
Член Европарламента.