Վերածնունդ

Погребальный барельеф с военного кладбища Гандзасара с изображением армянского воина-всадника из Княжества Хачен (Арцах), относящийся примерно к XII–XIII векам.

#История

Վերածնունդ

Армяне пили молоко тысячелетиями. «Гена молока» для этого не понадобилось🌟

Способность взрослого человека переваривать молоко (лактазная персистентность) принято считать классическим примером того, как культура меняет гены. Армянские данные эту картину усложняют.

Международная команда (ведущий автор Мария Антоносян, Институт геоантропологии Макса Планка) изучила белки в зубном камне 77 человек из 22 памятников Армении, от позднего неолита до Средневековья.

Что нашли:
• Следы молока коров, овец и коз обнаружены у 16 человек с 9 памятников.
• Самые ранние следы в армянской выборке относятся к среднему бронзовому веку (2500–1550 гг. до н. э.): молоко нашли у всех четырёх проанализированных людей этого периода, они похоронены у Севана (Сотк). С учётом данных по соседним регионам молочное хозяйство на Южном Кавказе известно минимум с IV тыс. до н.э.
• Молоко чаще находили на высокогорных памятниках (выше 1500 м). Авторы считают, что в горах оно могло быть стратегией выживания.
• Козье молоко уверенно фиксируется с эпохи Античности.
• На средневековом могильнике Агцк молочные белки нашли у двоих людей из саркофагов. Это может говорить о привилегии знати, но авторы не исключают и более хорошую сохранность белков в саркофагах.

Что с генами:
ДНК 158 современных армян проверили на пять вариантов лактазной персистентности. Найден только европейский вариант (−13910C>T), примерно у 6–8%. Ближневосточный вариант, который преобладает у соседей к югу, и ещё три других отсутствуют. В древней ДНК вариант достоверно подтверждён лишь у человека позднеурартского периода (680–550 гг. до н. э.).

Почему так?
Авторы предлагают два объяснения. Первое: армяне с древности ели в основном ферментированные продукты, где лактозы заметно меньше. Второе: в армянском генофонде может быть пока неизвестный вариант гена, и проверить это можно с помощью GWAS на большой выборке.
То есть мацун, тан и спас могут быть не только вкусной традицией, но и древним способом обойтись без «правильных» генов.

🔗Antonosyan M., Hovhannisyan A., Roberts P. et al. Palaeoproteomic and genetic insights into millennial-scale dairy consumption in Armenia. iScience, 2026, 29(11), 117829
🔗Пересказ: N+1

#Статьи | #Генетика

Վերածնունդ

В последние годы жизни Мисака Мецаренца* его самым преданным спутником была мать, Искухи нене, которая, словно ангел-хранитель, всеми силами стремилась спасти сына.

С этой целью она подарила ему золотое кольцо с красным агатом. На кольце была выгравирована известная строка из Первого послания апостола Иоанна: «Совершенная любовь изгоняет страх» («Կատարեալ սէր մերժէ զերկիւղ»).

Однако однажды камень в кольце Мецаренца треснул…

Это кольцо-талисман, ставшее свидетельством безграничной любви матери и сына, долгие десятилетия странствовало по миру вместе с семьёй беженцев. В конце концов, благодаря благородному поступку Аршалуйс Мецатурян, племянницы поэта, проживавшей в Америке, оно вернулось на родину, в Армению.

Кольцо Мисака Мецаренца сегодня хранится в экспозиционном зале Музея литературы и искусства имени Егише Чаренца в Ереване.

*Мисак Мецаренц (1886–1908)—западноармянский поэт, один из ярких представителей армянской литературы начала XX века. Несмотря на короткую жизнь, он оставил заметный след в армянской поэзии благодаря лирическим стихотворениям, посвящённым природе, любви и человеческим чувствам.

Վերածնունդ

Արև—солнце, солнечный свет [arev]

Вторая форма Արեգ (areg). Ачарян возводит их к праиндоевропейскому корню *rev-, связывая с санскритским raví- «солнце, светило».

С этим же индоевропейским корнем Ачарян сопоставляет слова со значениями «красный», «красноватый», «свет»:

Санскрит: raví- — «солнце»; aruṇa- — «красноватый»
Латынь: ruber, rufus — «красный, рыжий»
Древнегреческий: erythrós — «красный»
Готский: rauþs — «красный»
Древневерхненемецкий: rōt — «красный»
Литовский: raūdas — «красный»

Однако существовали и другие версии происхождения. Алишан связывал слово с египетским богом Ра, Хюбшман выводил areg из eraz «быстрый», а arev связывал с именем греческого бога Ареса. Виндиш сравнивал его с авестийским hvaro и санскритским svar «солнце».

В армянских диалектах слово имеет множество форм: arev, arēv, ariv, mrēv, ayev.В Тортумском диалекте турецкого языка зафиксировано армянское заимствование areqı «солнечное место».
Грачья Ачарян, Этимологический корневой словарь армянского языка.

#Этимология

Վերածնունդ

«Հայերը կը պարեն» — хамшенские армяне танцуют
Опубликованная в National Geographic в октябре 1915 года фотография показывает группу армян, исполняющих один из традиционных танцев хамшенских армян.

В центре круга музыканты с зурной и барабаном, сопровождающие танец. Для хамшенских армян танец был не только развлечением, но и частью общинной и культурной жизни.
Фотография особенно примечательна своей датой. 1915 год стал для армянского народа годом Геноцида. На этом снимке, однако, запечатлена другая сторона армянской жизни того времени: музыка, танец и повседневная культура.
#История

Վերածնունդ

Армянские надписи на Синайском полуострове
На Синайском полуострове известно около 110 древнеармянских надписей, оставленных армянскими паломниками. Самые древние относятся к началу V века, ещё ко времени жизни Месропа Маштоца. На стенах монастырей и вдоль паломнических маршрутов армяне оставляли свои имена, молитвы и даты.
Исследования также указывают, что армяне совершали паломничества на Синай ещё до X века, а число паломников могло исчисляться сотнями.
Историк Майкл Э. Стоун отмечал:

«Армяне, судя по их склонности оставлять граффити, были одной из наиболее активных групп христианских паломников на Синае. Примечательно не только количество этих надписей, но и их древность».

Эти надписи являются ценным свидетельством армянского присутствия на Синае более 1500 лет назад.

#История

Վերածնունդ

Сентябрь в армянской истории XX–XXI веков неоднократно становился месяцем трагических событий: резня армян в Баку в сентябре 1918 года, падение Карса и последующее падение Первой Республики, 44-дневная война, столкновения в Сюнике и падение Арцаха.

Но среди этих трагических страниц есть один день, который для современной Армении стал символом восстановления независимой государственности. Это 21 сентября.

За независимость, которую мы сегодня воспринимаем как реальность, многие армяне боролись десятилетиями, на политической арене, в общественном движении и на поле боя.

23 августа 1990 года была принята Декларация о независимости Армении, положившая начало процессу восстановления независимой государственности. А 21 сентября 1991 года состоялся всенародный референдум, на котором народ Армении высказался за независимость.

На этих кадрах Ереван, август 1990 года. Люди собрались на митинге в поддержку независимости. Над площадью развевается армянский триколор, а внизу играет армянский гимн.

Для людей на этих кадрах независимость ещё не была государственным праздником или страницей учебника. Это была цель, за которую только предстояло пройти свой путь.

Сегодня, спустя десятилетия, мы смотрим на них уже из независимой Армении.

И, наверное, лучший способ относиться к этому наследию не только помнить тех, кто прошёл этот путь до нас, но и своими действиями делать вклад в страну, в которой мы живём.

С Днём независимости, Армения. 🇦🇲

#НациональнаяПамять

Վերածնունդ

Андраник Озанян в Армавире, 1917 год.

#История

Վերածնունդ

Историк Николай Адонц пишет:

Мамиконяны, занимавшие должность спарапетов, считались стоящими выше всех зораваров, то есть военачальников. Армянская армия состояла из множества отрядов, предоставляемых княжескими родами. Каждый из этих отрядов возглавлял свой князь, однако верховное командование принадлежало наследственным спарапетам из рода Мамиконянов, которые в этом отношении стояли «выше всех князей и их армий».

Սպարապետ (sparapet)

— древнеармянское название верховного военачальника, главы армии.

Слово имеет иранское происхождение. Ачарян связывает его с древнеперсидской формой *spāðapati-, от которой происходят среднеперсидское spāhpat и новоперсидское sipāhbad / sipāhbad.

Конструкция слова проста:
spāh — «войско, армия»
pat — «господин, начальник, вождь»

Буквально: «глава войска».

В армянский язык слово вошло ещё в Аршакидскую эпоху в форме սպարապետ (sparapet). Позднее, в Сасанидский период, оно было заимствовано повторно и появилось в форме ասպահապետ (aspahapet).
В древнеармянских источниках встречаются также формы ասպարապետ (asparapet) и սպայապետ (spayapet).

Интересно, что слово распространилось и за пределами армянского языка: через греческий перевод «Истории» Агатангелоса оно попало в арабский язык как as-barābātas (اصبراباتس) для обозначения армянского спарапета.

По сути:

древнеперсидское *spāðapati- → среднеперсидское spāhpat → армянское սպարապետ (sparapet) → греческое → арабское as-barābātas.

🔗Грачья Ачарян, Этимологический корневой словарь армянского языка.

#Этимология

Վերածնունդ

Часть многоярусной живописной композиции с центральной фигурой коленопреклонённого быка. Большой зал дворца Аргишти I в Эребуни. VIII–VII века до н. э.

#История

Վերածնունդ

Крест царя Ашота II Ерката (Железного) и ставротека, конец IX-начало X века.

#История

Վերածնունդ

Чем Армянская Апостольская Церковь отличается от Православных и Католической Церквей?

Главное отличие связано с историей Вселенских соборов и христологией, то есть учением о личности Иисуса Христа.

1. Халкидонский собор
Армянская Апостольская Церковь относится к числу Древневосточных церквей. Она принимает решения первых трёх Вселенских соборов: Никейского, Константинопольского и Эфесского, но не приняла решения Халкидонского собора 451 года.
2. Христология
ААЦ исповедует миафизитскую христологию, то есть учение о единой природе воплощённого Христа, основанное на формуле святителя Кирилла Александрийского о единой воплощённой природе Бога Слова. После Боговоплощения божественное и человеческое естества Христа соединились в Нём нераздельно, неслиянно и неизменно.
При этом важно понимать: миафизитство не следует отождествлять с монофизитством. Армянская Церковь отвергает как смешение или поглощение человеческой природы Христа божественной, так и разделение Христа на две личности.
3. Церковное устройство
Армянская Апостольская Церковь является самостоятельной церковью. Её духовным центром является Первопрестольный Святой Эчмиадзин, а духовным предстоятелем — Верховный Патриарх и Католикос всех армян.

4. Богослужебная традиция
ААЦ имеет собственный древний богослужебный обряд. В богослужении традиционно используется грабар. Среди особенностей также использование пресного хлеба и неразбавленного вина в Евхаристии, а Рождество Христово и Богоявление празднуются вместе 6 января.

При всех существующих различиях Армянскую, Православные и Католическую Церкви объединяет вера во Христа и общая история древнего христианства.

#Христианство

Վերածնունդ

Николай Марр с семьёй в Ани, 1907 год.

Николай Марр (1864–1934)
Выдающийся востоковед, лингвист и арменовед. Родился в Кутаиси в семье шотландца и грузинки. Получил образование на факультете восточных языков Петербургского университета, где впоследствии стал профессором и возглавил кафедру армяно-грузинской филологии.

Марр внёс значительный вклад в изучение армянского языка, средневековой литературы и культуры. Особое место в его деятельности занимают археологические исследования средневековой армянской столицы Ани, где он проводил масштабные раскопки и изучал многочисленные памятники древнего города.
Его научные интересы были чрезвычайно широки. Марр занимался древнеармянским языком — грабаром, армянской письменностью и литературой, а также вопросами происхождения армянского языка и его связей с другими языками.
Вместе с тем некоторые его лингвистические взгляды, в частности отрицание индоевропейского происхождения армянского языка и позднее разработанная им «яфетическая теория», не получили подтверждения и впоследствии были отвергнуты наукой.
Несмотря на противоречивость части его научного наследия, Николай Марр остаётся одной из заметных фигур в истории арменоведения и исследователем, сыгравшим важную роль в изучении и сохранении наследия средневековой Армении.

#История

Վերածնունդ

Նեռ (nɛr) —Антихрист, лжехрист; перен. крайне злой, жестокий человек

Слово նեռ восходит к имени римского императора Нерона (лат. Nero) и пришло в армянский язык через греческий.
Со временем имя Нерона, ставшее в христианской традиции символом жестокого правителя и гонителя христиан, превратилось в нарицательное слово. Сегодня նեռ означает Антихриста, а также может употребляться по отношению к крайне злому или жестокому человеку.

Так, имя одного римского императора стало самостоятельным словом армянского языка.

#Этимология

Վերածնունդ

35 лет провозглашению независимости Арцаха
2 сентября 1991 года в Степанакерте состоялась совместная сессия депутатов Нагорно-Карабахского областного и Шаумяновского районного Советов народных депутатов. На ней была провозглашена Нагорно-Карабахская Республика.

Это решение имело и правовую основу. Оно принималось в условиях распада СССР и опиралось на действовавший тогда союзный закон, регулировавший порядок выхода союзных республик из состава СССР и предоставлявший автономным образованиям право самостоятельно определять свой государственно-правовой статус.

10 декабря 1991 года в Арцахе состоялся референдум о независимости, ставший следующим этапом в формировании республики.

Арцах прошёл через войну, блокаду, строительство собственного государства и новые испытания. Республика, провозглашённая 35 лет назад, прекратила своё фактическое существование после событий 2023 года, а её армянское население было вынуждено покинуть родину.

Но история Арцаха на этом не заканчивается.

Сегодня сохранение памяти об Арцахе, его истории, культуре, людях и наследии является обязанностью каждого, кому небезразлична история армянского народа.

В связи с этим мы хотим объявить об одном из новых направлений нашего канала.
Помимо истории Армении, здесь будут появляться материалы, посвящённые армянскому культурному наследию и патриотизму: песни, стихи, исторические личности, цитаты и другие материалы, связанные с национальной памятью.

Помнить — тоже значит сохранять.

Վերածնունդ

С 4519-летием, автохтоны) 🇦🇲
Вчера, 11 августа, в традиции древнеармянского календаря отмечался Навасард, древний армянский Новый год.
Согласно традиции, праздник связывали с победой Айка Наапета над Бэлом в 2492 году до н. э. и началом армянской государственности.
В древности его отмечали всенародно: устраивали многодневные пиршества, игры, песни и танцы, собираясь у храмов и священных мест.

Картина Рубика Кочаряна.

#История

Վերածնունդ