С древних времён отношение к безумию оставалось двойственным. Оно могло восприниматься как опасность, разрушение привычного порядка, источник тревоги и хаоса.
Но в то же время как особая форма связи с иным измерением опыта, голос, в котором звучало то, что не умещалось в обычную речь.
Антонино Ферро пишет о том, что всё, что происходит с человеком и в группе, может рассматриваться как материал для «сновидческого мышления». В этом смысле фигура безумца в культуре - это сновидение, которое снится обществу. Оно тревожит, пугает, но в то же время несёт возможности для новых нарративов и трансформаций.
Потому шаманы, знахари, отшельники, священники становились переводчиками этих “снов”, посредниками между хаосом и социумом.
Томас Огден подчёркивает значимость способности выдерживать парадоксальное и неоднозначное, того, что не может быть сведено к однозначной логике.В этом и заключалась древняя мудрость: не уничтожить странность, а дать ей форму, удержать её в культурных рамках. Послания «не от мира сего» благодаря этому оказывались не только терпимыми, но и значимыми.
Так постепенно стирались границы между дозволенным и недозволенным: то, что в одном контексте выглядело как признак психического нездоровья, в другом приобретало статус откровения, влияющего на общую жизнь.
Границы между психическим здоровьем и нездоровьем всегда были тонкими и подвижными. Они меняются вместе с культурой, но неизменно одно: нам необходимо уметь слушать эти голоса, видеть в них не только угрозу, но и возможность — материал для общего «сновидения», которое ещё ищет свой перевод.
#психоанализ #ТеорияПоля #безумие #сойтисума