Поэзия прекрасной Дианы Никифоровой не отпускает нас на этой неделе. А мы и не против!
Сегодня предлагаем вашему вниманию эссе Анны Аликевич, посвященное уникальному поэтическому циклу Дианы «Женщины России».Полное эссе вы найдете на нашем сайте, здесь, как всегда , представляем небольшой отрывок.Поэтический цикл Никифоровой посвящен женщинам преимущественно малых народов России, хотя насчет некоторых этносов можно и поспорить.
Ее героини – якутка, башкирка, осетинка, украинка, удмуртка, чеченка, марийка, чувашка, узбечка, карелка, кумычка, казачка, коми-зырянка – и русская. Для тех, кто знаком с поэзией Никифоровой в целом, будет очевидно, что эти причудливые одежды скрывают характерные для автора темы:
бунт против косности, фем-линия, обратная сторона патриархата, сопротивление физическому и психологическому насилию, право на слово, на собственный взгляд, на индивидуальность. Надо сказать, что в целом эти вопросы затронуты и в лирике «настоящих» краевых поэтесс, например Елены Жамбаловой (бурятка) или Евгении Решетниковой (калмычка). Никифорова всё усложняет, ведь она говорит от имени Женщины вообще, которая и малая, и большая; краевой колорит становится у нее только элементом, в сущности, здесь всё сливается, нет ни марийки, ни калмычки, есть просто душа человеческая. Чего здесь искать не стоит – это как раз поддержки краевых традиций жизнестроительства, маскулинного начала. Безусловно, в основе краевого эпоса и сказаний, во многом питавших советское переводное наследие малых народов, лежит именно отстаивание консервативной традиции, сохранение. Здесь ситуация обратная – колорит сохраняется, но меняется сама парадигма. «Из века в век, из рода в род», ветхозаветное бытие – как бы оно ни складывалось в разных традициях – здесь преодолевается в своей сути: прежнего уже не будет. В сущности, это богоборческий мотив, скрытый за более современными тенденциями.
Полное эссе вы найдете на нашем сайте
#лонгрид
🧳
ред. андрея войнова 🧳
поэты и художники 
