Укиё-э каждый день

Если вы вдруг по каким-то причинам решите утопиться в Киото, бежаться вам придется до озера Бива, так что, проходя мимо, загляните на гору Хиэй, что стоит на гряде, аккурат между вами и вашей целью.

Настоящая жемчужина города, когда-то давно её заметили монахи секты Тэндай и основали на вершине монастырь Энряку, с тех пор ставший одним из самых важных религиозных центров страны. Вся гора пронизана паутиной пеших троп, использующихся монахами для своих практик. Говорят, чтобы достичь просветления нужно многократно обойти её и история знает людей, которые оплетали склоны годами, а то и десятилетиями, нахаживая за жизнь расстояние равное диаметру всей планеты.

Вам, конечно, столько идти не придется, на гору кажется взбирается абсолютно любой транспорт, начиная с автобусов и заканчивая фуникулёрами и канатной дорогой. На вершине так же есть абсолютно всё что вам нужно, начиная с отсутствия толп туристов, заканчивая видами как на нашу цель — озеро Бива, так и на нашу точку отправления — Киото.

Этот пост написан заранее, я не дома (нет, не утопился), так что бремя кидать фоточки горы на вас подписчики. Верю в вас.

Tokuriki #Tomikichiro 1978

Последний шанс попасть на завтрашнюю лекцию, где я расскажу вам и покажу жизнь обычного горожанина периода Эдо. Но это завтра, а сегодня

Предлагаю сравнить Москвича 2026 и Эдосца 1826 годов.

— Живёт в закрытой изолированной стране, куда всё западное попадает с большой задержкой, но тут же становится трендом.

— Считает что именно он настоящий эдосец/москвич, а все приезжие — понаехавшие, хотя сам родился в области.

— Зарабатывает за месяц столько денег, насколько в другой части страны может жить вся деревня, иногда годами.

— В отпуск катается в культурную столицу Питер/Киото смотреть на храмы и спорить о поребриках/банях.

— Либо госслужащий, либо пытается на них нажиться.

— Не может позволить себе жильё, живёт в съёмном.

— Предпочитает доставку, даже если живет в доме с магазином.

Как вы видите, сходство на лицо. Жду не дождусь вывалить на вас еще миллион подробностей про этот невероятный город и его людей.

Utagawa #Hirokage 1859

Есть что-то щемяще-успокаивающее в этой гравюре, особенно в том, что на ней, по сути, ни хрена не происходит.

Я знаю, многие тут же кинутся искать великие смыслы и зияющие пустоты. Смотрят на этого крошечного голого человечка, жмущегося к огромной черной скале под струйкой воды, на это равнодушное бушующее море на заднем фоне, и начинают затирать про ничтожность эго перед ликом хтонической вечности.

Но иногда картинка, это просто картинка. Проста как спускающийся со скалы ручей. В ней нет никакой высшей метафизики, только суровая реальность печати. Смыслы, которые мы вносим в это искусство — будь то иллюзорность реальности или вселенская оставленность, это неотъемлемая часть нашего общего опыта. Ровно до того момента, когда нам начинает казаться, что смысл тут строго один, и автор, старательно вырезая эти пенные волны, пытался зашифровать в них какую-то финальную истину, а не просто тосковал по холодному душу, мы имеем право наслаждаться этой работой совместно.

Yamamoto #Kanae 1918

«Наблюдающий за бабочками»

Есть у Хокусая такой эхон, где он просто пишет реалистичных людей за самыми разными занятиями. Цель у этого примерно такая же как у вашего пинтреста — подборка референсов, красивых картин, каких-то мелких деталей для работы и вдохновения.

Когда мне скучно, я бывает открываю такую книгу и нахожу в ней много прекрасного, как например вот этого мечтательного мужчину с бабочками.

Уверен каждый из нас однажды замечал себя в такой же слегка наивной позе занимающимся чем-то до смешного простым.

Katsushika #Hokusai 1814

Работаю над лекцией допоздна, решил отвлечься на что-то более простое милое чем проблемы мусором в городе которого уже 250 лет как нет.

«Играющий кот»

Бабочку
Дразнит своим хвостиком
Котенок

Известное хайку Кобаяси Иссы. Ничего лишнего.

Iwao #Akiyama 1994

Знаете что объединяет христиан и буддистов?

Любовь к трупам святых, конечно!

Практика трястись над мумиями людей стара как мир, так что христиане тут, со своим разорением могил и запечатыванием "частичек" в золотые гробики, далеко не единственные. Такое есть везде от андского высокогорья, до сибирских шаманов.

Уже в первые века буддизма по миру разошлись зубы, волосы и прочие части тела Будды Шакьямуни (основателя буддизма) оставшиеся после сожжения и ныне запечатанные по всему свету в различных реликвиариях и ступах.

В Японию одни из первых мощей Будды привез монах Кукай из Китая. Это было смутное время, когда император перенес свою столицу из Нары в свежепостроеннный Киото, как раз из-за гнёта влиятельного буддийского монашества древнего города. Одним из таких актов символического переноса, не только политической столицы, но и религиозной, стало выделение Кутаю храма То-дзи в южном Киото и размещение там мощей.

Это кажется не очень серьёзным делом, но важно понимать, что там где самые крутые артефакты, там больше паломников, больше пожертвований и больше ответственности за сохранность государства. Сам император каждый новый год принимал у себя делегацию из храма и молился за страну в специальном полусекретном ритуале, который, к слову, сохранился до сих пор, хотя и императора там заменяют его одежды. Я не шучу.

В следующий раз я расскажу как на севере страны вплоть до 19 века люди специально морили себя голодом и заживо мумифицировались вплоть до конца периода Эдо.

На гравюре тот самый храм То-дзи в Киото. Сейчас это самый центр города, всего 20 минут от станции Киото пешком.

Tsuchiya #Koitsu

Читаю вот «Откровения старика Мусуи», книгу написанную самураем периода Эдо по мотивам своей автобиографии. Для лекции читаю, конечно, и для себя немного.

Советую её всем кто узнал о самураях по "Бусидо", "Сокрытому в листве" и прочим "Кольцам". Суровая реальность жизни и социального упадка самурайского сословия в условиях, когда само существование класса воинов в стране без войн ставится под негласное сомнение.

Являясь самураем, герой получал 41 коку риса с своих владений. Эта и без того безумно малая сумма постоянно обворовывалась всеми кто хоть как-то к ней притрагивался, включая вышестоящего лорда, так что Кокити (так его звали) едва хватало на содержание семьи.

Суровая система поддержания дисциплины запрещала самураям менять сословие, вынуждая их искать хоть какую государственную должность, что в случае если ваша репутация на нуле, приводило к нищему существованию или попыткам заработать нелегально.

Азартные игры, вымогательство, крышевание торговцев и прочие вещи присущие организованной преступности становились основным если не единственным способом заработать хоть сколько-то денег, большая часть которых, естественно, уходила обратно на карты, проституток и выпивку.

Ситуация на улицах усугублялась еще и тем, что самураи были малоприкосновенны. Несмотря на то что главный герой какое-то время ночевал в канаве, он всё еще был сословно выше богатых лавочников, у которых вымогал деньги, а потому в случае конфликта его слово стояло так же выше в любом суде.

Никакого бусидо, никаких высших моральных кодексов, опустившись чуть ниже правителей земель и их семей, мы не найдем очень мало того что бы хоть как-то отражало сказки о героических воинах, следующих за своими идеалами. Только гниющую опухоль на теле процветающего общества.

Книга была написана в 1843 году, всего за поколение до того как Япония окончательно отрежет эту опухоль.

На гравюре Актер Итикава Комадзё II в роли бандита и грабителя Оно Садакуро в пьесе Тюко Рёгоку Ори. Обратите внимание на два меча, отличительный сословный признак самурая.

Katsukawa #Shunei 1790

Как найти Каппу?

На самом деле очень легко. В независимости от того где вы живете.

— Само название каппа это местное прозвище из региона Канто, в одной только Японии зафиксировано более 80 вариантов имени этого духа, так что если у вас вдруг их называют как-то еще (Например Андрей или Стас), не переживайте, оно всё на одно лицо.

— Искать следует стоячую или вялотекущую воду. Болота, топи, озёра, медленные реки и даже солёные водоёмы, если ничего другого под рукой нет. Главное чтобы вода не бурлила и не пенилась, они такое не любят. Каппы обитают в воде, но часто выходят на берег чтобы поесть и выпить поднесенный алкоголь.

— Выглядят они тоже по разному. Например на Сикоку каппы называются энко "обезьяний дух" и похожи на маленьких волосатых, но при этом лысых на макушке человечков, руки которых, как говорят, соединены внутри тела, так что если потянуть за одну она удлинится, а вторая сократится.

— Едят они бахчевые: огурцы, тыквы, баклажаны и прочее и прочее. Подношения нужно делать поздней весной и в начале осени. Чтобы каппа не ел ваших детей, нужно вырезать на плоде их имена и кинуть воду.

Выводы:

Идем к реке, ищем лысых, вручаем им кабачок с выцарапанным на нём именем и наслаждаемся спокойствием до следующего сезона купания. Не благодарите за помощь.



По мотивам прекрасного зина Марины Орловой "Руководство по обнаружению русалок в черте города".

«Иллюстрированный ночной парад ста демонов»
Toriyama #Sekien 1776

Продолжаем игнорировать существование осени в надежде что завтра проснёмся, а на улице цветут деревья и пахнет свежескошенной травой.

«Водопад Юдаки в Никко» хорошая гравюра чтобы напомнить как хорошо было ровно пол года назад и как прекраснее станет еще через пол года.

Водопаду Юдаки не повезло своим расположением глубоко в горах, за теми самыми болотами, которые мы недавно видели на канале. Но прямо за ним стоит деревушка Юмото, известная своими рёканами и озеро Юноко известное своей чистой водой, которой одновременно пользуются и рёканы и водопады. Всё в этом маленьком крае взаимосвязано.

Это одно из тех мест в Японии, куда почти невозможно добраться на машине, а потому доступное в основном местным. Хотелось бы оказаться там весною.

Kawase #Hasui 1941

Мне захотелось чего-то летнего, тёплого и очень живого и кажется вот эта гравюра, которая так и называется, «Летнее настроение» идеально вошла в курс моих низменных желаний.

У Сэйджи Сано все пейзажи, которые я видел, такие насыщенные и яркие, будто вот-вот протекут в нашу тусклую реальность своей всепоглощающей энергией. Будто вечно нескончаемое лето, будто и не нужна никакая осень и уж тем более зима.

Seiji #Sano 1999

👨‍🦳 Москва, воскресенье, 20 сентября, 16:00

Иоан. Простой человек в столице самураев: как гравюра рассказывает о людях и городе Эдо.

🔸О чём лекция?

Мы привыкли думать о Японии до XX века как о застрявшей в Средневековье стране, во главе которой стоят кровавые и жестокие самураи, а каждая вторая женщина — либо гейша, либо куртизанка, а возможно, и всё сразу.

Но что, если я скажу вам, что столицей этой страны был самый крупный город планеты, во много раз превосходящий любой европейский город? Что, если окажется, что самураи не столько правили железной рукой, сколько искренне боялись свою власть потерять?

Что, если окажется, что Япония тех лет совершенно не походила на Средневековье, что во главе экономики там стояла фьючерсная биржа, что богатый купец мог позволить себе привилегии, куда превосходившие самурайские, и что во главе страны — пусть даже чисто формально — стоял вовсе не сёгун, но император?

Жизнь в Японии того времени — это жизнь в одной из самых изолированных и одновременно передовых стран мира. И на этой лекции я подробно расскажу, почему так случилось.

🔸О лекторе:

Иоан.
Автор телеграм-канала «Укиё-э каждый день», где ежедневно, уже на протяжении более 3-х лет и без выходных, говорит о японском искусстве и истории. Автор многочисленных научно-популярных лекций.

🎟️ Билеты: mediomodo.ru/ioan-msk

🙇‍♂️ По промокоду medio24081829 скидка 25%. Промокод сработает 5 раз.

#москва #история #иоан

🧍 Канал в ВК
👷‍♀️ Группа в ВК
🐎 Канал в МАХ

Какое-то время в 20 веке владеть японской гравюрой было предметом хорошего вкуса.

Если помните я уже рассказывал коллекциях Стива Джобса и Фредди Меркьюри, а вот теперь посмотрим на принцессу Диану за своим рабочим столом в Кенсингтонском дворце.

Это Лондон середины 80-х, т.е. примерно одно время и место с Фредди Меркьюри, так что могу предположить что артдиллер у них был один, но вот вкусы совершенно разные. Меркьюри предпочитал классические пейзажи укиё-э и красавиц Тории Котондо, а вот принцесса, судя по этой фотографии, выбрала

«Пруд Сарусава» 1933 и «Сверкающее море» 1926

Впечатляющие и в каком-то смысле нейтральные работы Хироси Ёсиды явно не сочетались с её любовью к современному британскому искусству и увешенному классическими полотнами Кенсингтонским дворцом. Но приятно знать, что японская гравюра и до британских принцесс добралась.

Впервые Диана побывает в Японии только в 1986 году, через год после этого фото.

Yoshida #Hiroshi / фото Tim Graham

Сегодня на маркете появился новый принт, а чуть попозже добавлю его на сайт.

Это скала «Маленькая сирота» на реке Янцзы в Китае. Названая в честь другого известного острова на озере Поянху, она притягивала внимание каждого кто проплывал её путешествуя с товаром или с желанием узнать о этой великой стране больше.

Здание на ней это монастырь, а на вершине проглядывает один из его павильонов. И хотя гравюра в немного налягает на желтые оттенки, на самом деле его стены ярко белые и хорошо контрастируют на фоне растительности и желтых от глины вод одной из самых крупных рек в мире.

Фотографии реального места, как всегда, в комментариях.

Yoshida #Hiroshi 1939

«Ночная кошачья охота»

Три зловеще выглядящих кота с ярко-жёлтыми глазами наводят на нас чистый восторг своей экспрессивностью и движением.

Это гравюра Инагаки Томоо, который достаточно любил котов и угловатость дизайнов середины века, чтобы создать свой неповторимый стиль и остаться актуальным на рынке искусства даже в наше время. Сейчас его гравюры стоят под несколько тысяч долларов даже за самые малые принты.

Inagaki #Tomoo 1960

За последний месяц меня несколько раз подряд спросили как я пишу свои посты и как писать такие же.

Так вот: я не знаю.

Я пишу по наитию, что первое придет в голову. Стараюсь не загружать пост лишними деталями, разбивать на абзацы, даже если это не имеет смысла, сокращать, потом еще сокращать и еще. Я пишу только то, что мне самому было бы интересно читать и ровно в том стиле, который мне было бы комфортно читать.

Иногда у меня есть тема к которой я подбираю гравюру, иногда гравюра к которой я подбираю тему. Я делаю то что мне нравится и как мне нравится, и именно поэтому, например, в канале нет рекламы. И наверное поэтому посты иногда язвят предвзятостью и снобизмом. Такой я человек и такой у меня канал.

У меня есть заметки, но я стараюсь их не делать. Все посты пишутся напрямую в телеграм, никаких черновиков. Я даже не перечитываю, а ошибки исправляю часа через два. Просто открываю канал и начинаю писать.

То как я управляю каналом на 13 000 человек заставит тг-барыг ведущих по 5 слоп-каналов и продающих по 10 реклам в день плакать. Но мне кажется именно поэтому я могу заанонсить распродажу в магазине друзей и первым же клиентом увидеть подписчика который пришел ради меня. Спасибо.

Увидимся в субботу на той же распродаже, на лекции или тут, в телеграме, в комментариях.

Никак не связанная кути-э неизвестного автора, которая просто мне понравилась.

возможно Hirezaki #Eiho 1910-20е

Что важнее человек или кит?

Что бы вы не ответили, для японца периода Эдо — кит. С большим акцентом на точку.

Киты считались дарами богов, в китоловных провинциях, таких как Ямагути, вокруг них выстраивался целый культ. Каждый раз как удавалось выловить кита, храм отправлял специального человека который записывал пол, предположительный возраст, размер, вес, дату вылова и кудзира-гуми "китоловную артель" которая его поймала.

Всё, вплоть до путей распределениям мяса и жира, записывалось этими людьми в специальные свитки Гэйфу 鯨譜, которые затем складировали в храмовых библиотеках на одном уровне с сутрами и священными текстами. Там же, выловленным китам даровали посмертное имя и проводили заупокойную службу, иначе говоря отпевали. Совсем как людей.

Когда после вскрытия выяснялось что поймали беременную самку, артель хоронила его за свой счет в специальном кургане кудзира-дзука 鯨塚, который иногда украшали башней или святилищем.

К редкому человеку и уж тем более рыбе существовал такой уровень уважения в японском обществе.

Utagawa #Kuniyoshi 1852

Еду с маркета Ёхаку, много чего хочу рассказать и поделиться.

Но это потом, сейчас давайте посмотрим на эту гравюру из серии «Цветы Японии».

Перед нами Тоётоми Хидэёси — один из трёх объединителей Японии. Величественная фигура поднявшегося с самых низов (а он был сыном крестьянина) и возглавившего страну человека предстает перед нами в самом приземлённом виде.

Пленённый сакурой, он стоит в окружении своих жен и кажется таким простым, таким обычным человеком. Таким же, как каждый из нас.

Ogata #Gekko 1896

Все вы знаете что такое Акихабара. Но знаете ли вы откуда само название, причем тут пожары и всё это связано с самым японским представлением о религии?

Когда-то давно на месте Акихабары, или Акибы, как её зовут местные, была плотная городская застройка жилыми кварталам. Ничего необычного, разве что жили там в большинстве своём мелкие самураи и богатые торговцы.

В 1869 году весь район был напрочь уничтожен пожаром. Рядовое для тех лет событие, которое редко приводило к глобальным изменениям в планировке города, в этот раз закончилось глобальными изменениями. Воспользовавшись суматохой недавно законченной гражданской войны, правительство решило не восстанавливать квартал самураев, а построить на его месте храм защиты от огня. Заодно, для более практичных способов остановки пожара, была расчищена огромная территория вокруг.

Назвали храм Тинка-ся 鎮火社, буквально «Святилище тушения огня», и "посадили" туда трёх богов — Хомусуби-но-Оками (ками огня) , Мидзуханомэ-но-Ками (ками воды) и Ханияма-химэ-но-Ками (ками земли уж не знаю зачем).

Но вот незадача, в период Эдо и до наших дней японцам вообще плевать что там в храме почитается. Что они захотят, то и почитается. Святилище огня? Ну вот и хорошо, у нас в народе уже есть бог от пожаров — Акиба Дайгогэн (Акиба-но-Хара) с какой-то там горы в Сидзуоке.

Люди, совершенно не интересуясь кому на самом деле святилище, просто взяли и сами подсадили туда этого Акибу. Со временем пустырь вокруг храма начал застраиваться. В 1888 году через район проложили ЖД и прямо на месте святилища открыли станцию, предварительно перенеся его на новое место. Всего за 18 лет с момента основания храма, никто уже и не оспаривал название Акиба и станция получила именно это имя.

Долгое время пустырь вокруг храма использовался для рынков фруктов и овощей, потом для цирка и различных представлений, пока наконец в 1949 году правительство не переселило туда уличных торговцев чёрного рынка. И понеслась...

На развороте эхона примерно этот же район в период Эдо.

Utagawa #Hiroshige

Современная Япония сформировалась в 80-х годах. Многие, если не все, города до сих пор застыли в застройке тех лет. Многие административные здания, больницы, полицейские участки, дороги и т.д. вплоть до онсэнов, построены именно во время этого экономического бума, определив облик страны на следующие 40 лет.

Показательным проектом тех лет была программа «Создание родного города» в результате которой правительство подарило каждому (!!!) городу в стране по 100 миллионов йен (~65 миллионов рублей сейчас) на развитие и без серьезных условий.

Многие потратили эти деньги на школы, развитее туризма, поддержание традиционных ремесел и прочие скучные штуки, другие, как например городок Танусимару, на здание вокзала в форме головы каппы или, сразу в нескольких городах, попытались восстановить местный замок, а в одном даже провели полную реконструкцию средневекового сражения.

В общем и целом, у этой истории нет никакой связи с гравюрой. Я просто нашел повод скинуть в комментарии вокзал в форме головы каппы и вы мне ничего за это не сделаете.

Nagai #Iku 1950е

Подписчица побывала на выставке в Японии и скидывает как они вывешивают работы.

Сначала висит «Мост Нихонбаси» из серии «Сто знаменитых видов Эдо» Хиросигэ 1857 года.

Затем висит «Вид на мост Нихонбаси с моста Эдобаси» из серии «Сто видов провинции Мусаси» Киётики 1884 года.

И только посмотрите как они прекрасно сочетаются! Идеальная конструкция и деконструкция.

Хиросигэ пишет торжественный вид на бурлящий мегаполис и рыбу как символ достатка. Киётика же отвечает: эту рыбу кто-то добыл потом и кровью, а бурлящий мегаполис, на самом деле, это провонявшие морепродуктами рынки и портово-складские задворки.

Первая восхваляет консьюмеризм Эдо, вторая деромантизирует и подчеркивает, что за каждой рыбой стоит рыбак, носильщик, продавец и целая свора людей.

Оба художника правы и пишут в сущности одно и тоже, что отдельно подчеркивается бонитой переходящей из одной гравюры во вторую.

Красиво. Именно так и нужно показывать японскую гравюру.

Utagawa #Hiroshige 1857
Kobayashi #Kiyochika 1884