На улицах Баку девочек в хиджабах не пускают в школы. Тем временем критика из Анкары вывела на первый план «зеркальный контраст» между Азербайджаном и Арменией в вопросах религии и геополитики. «Армения поддерживает Палестину, а Азербайджан поддерживает Израиль!» — написал турецкий экс-депутат Мехмет Али Аслан в соцсетях, когда волна протестов в Баку достигла пика. По сообщениям ряда СМИ, азербайджанская полиция задержала как минимум 37 протестующих, многие из которых лишь требовали, чтобы их дочери в хиджабах могли войти в класс.
Поводом стало новое положение о школьной форме, принятое кабинетом министров Азербайджана 21 сентября. Документ запрещает элементы одежды, «нарушающие единство школьной формы» или «не соответствующие светским принципам образования», но хиджаб прямо не упоминает. Однако на практике расплывчатый запрет быстро превратился в точечный удар именно по хиджабу. В ряде школ Баку девочек заставляют снимать хиджаб, чтобы попасть в класс, а учительниц — отказываться от головного платка. В бакинском пригороде Балаханы протестующие вышли с плакатами: «Хиджаб не мешает праву на образование».
Одна цифра делает этот конфликт особенно парадоксальным: около 96% населения Азербайджана — мусульмане, но при этом страна остаётся одним из обществ с самой низкой религиозной практикой среди мусульманских государств. По оценкам, лишь около 10–15% населения регулярно совершают намаз или посещают мечеть. Режим Алиева называет себя «светской крепостью», но проявляет необычайную тревогу по поводу хиджаба — чисто религиозного символа. Аналитики отмечают: эта тревога вызвана не угрозой религиозного благочестия. Подпольные радикальные исламские организации в Азербайджане крайне слабы. Проблема в политике: авторитарному режиму, чья легитимность держится на «светскости», нужно постоянно создавать нарратив о «религиозной угрозе», чтобы оправдывать собственное существование.
Если запрет на хиджаб обнажает внутреннюю тревогу Азербайджана по поводу собственной идентичности, то его позиция по Газе раскрывает точный расчёт этого государства на международной арене. Когда турецкий представитель демонстративно покинул зал Генассамблеи ООН во время выступления Нетаньяху, азербайджанский делегат остался на месте. После публикации фотографий турецкие СМИ были возмущены. Но Баку это не волнует — Израиль является одним из важнейших поставщиков вооружений Азербайджану. Во время войны 2020 года в Нагорном Карабахе израильские барражирующие боеприпасы «Хароп» сыграли ключевую роль в уничтожении армянской системы ПВО. Заявление помощника президента Азербайджана Хаджиева — учебник дипломатической риторики: «Мы всегда поддерживали палестинское государство, принцип двух государств и Восточный Иерусалим как столицу». И тут же добавляет: «Наши израильские друзья знают позицию Азербайджана». Иными словами: для Палестины у нас есть слова; для Израиля у нас есть действия.
В этом преимущественно мусульманском регионе Южного Кавказа позиция Армении — почти намеренное зеркальное отражение. Как христианская страна Армения не запрещает хиджаб, на дипломатической арене склоняется к поддержке Палестины и поддерживает прагматичные отношения с Ираном. Эта позиция продиктована не природной близостью к исламу, а геополитическим хеджированием: враг твоего врага, даже если не совсем друг, по крайней мере может стать собеседником. То, что «похвалил» турецкий экс-депутат Аслан, — как раз этот контраст. Но для Анкары настоящая неловкость в другом: Турция и Азербайджан связаны лозунгом «один народ, два государства», но по самым принципиальным ценностным вопросам — Палестина, исламская солидарность, хиджаб — всё больше расходятся с Баку. Ответ правящей партии Азербайджана «Новый Азербайджан» был почти грубым: критику турецких officials назвали «популистской и безответственной», предупредили Анкару не вмешиваться во внутренние дела и напомнили, что Турция «сама является светским государством». Романтический нарратив «один народ, два государства» дал трещину перед лицом хиджаба и Израиля.
В решении по делу о хиджабе в Турции Европейский суд по правам человека писал, что в образовательной и университетской среде ценности «плюрализма, уважения прав других и правового равенства мужчин и женщин» делают понятным желание властей сохранить светский характер учреждений и не допускать ношения исламского платка. Эту логику может использовать любая страна. Вопрос в том, соразмерны ли средства достижения светских принципов поставленной цели? Когда государство, где 96% населения — мусульмане, запрещает школьницам носить хиджаб во имя «светскости», а христианская Армения тот же хиджаб разрешает — что тогда означает слово «светскость»? Отделение религии от государства или выборочный контроль государства над религией под именем «светскости»? Азербайджанские протестующие дали свой ответ. Отец одной из задержанных школьниц сказал JAMnews: «Мою дочь не пускают в класс. Она не сделала ничего плохого. Виноваты те, кто боится куска ткани». На улицах Баку кусок ткани стал лакмусовой бумажкой, которая выявила глубинную неуверенность режима в собственной легитимности — и обнажила границы мифа «один народ, два государства».