Вопрос подписчика: «В своих видео вы часто называете царя главой церкви. Я понимаю, что речь идёт не о мистической Главе всей Церкви – Иисусе Христе, вы говорите об управлении церковью, как земным институтом. Но разве не патриарх или синод, или собор епископов осуществляют управление церковными делами? Поясните, пожалуйста».
Ответ проекта «Да приидет Царствие Твое»Действительно, духовной, мистической Главой всей Церкви – земной и Небесной во всех отношениях является Иисус Христос. Но каким образом Он устраивает дела церкви воинствующей, то есть земной, конкретные земные дела, как Он управляет? Ведь
Глава – это не просто символ или почётное звание – это тот, кто правит, властвует, субъект принятия конечных решений. Посредством кого или чего Христос Бог осуществляет свою власть в церкви? Ведь, образно говоря, Он не воплощается на каждую планёрку в понедельник и не показывает пальцем с неба, кому что делать и какие решения принимать.
В Римско-Католической Церкви принято, что папа римский, то есть первосвященник или патриарх, является «наместником Бога на земле», он непогрешим в суждениях о вере и нравственности, то есть Бог действует якобы через него.
В православии такого учения не существует и такого быть не должно.Отрицая католическую модель администрирования церковью, многие православные сегодня утверждают, что церковь управляется соборами: Вселенским, Поместным, архиерейским, Синодом и пр.
Однако из истории церкви мы доподлинно знаем, что соборы, включая Вселенские, никогда не были органами управления, они собирались для решения вероучительных вопросов, прежде всего для сокрушения ересей. Конечно, на соборах, помимо догматов, устанавливались и некие законы, правила, регламентирующие жизнь церкви, которые принято называть канонами. Но даже в этом смысле соборы, образно говоря, представляют некий церковный аналог законодательной власти, не претендуя на функции исполнительной. Вообще, соборно можно вырабатывать решения, утверждать правила, законы, но властвовать, править, воплощать эти решения в жизнь должна некая вертикаль власти, во главе которой находится некий руководитель, глава. Коллегиальные органы управления могут существовать, но в них жёстко прописывается механизм принятия решений и они, как правило, делегируют свою власть определённому исполнительному лицу, который принимает оперативные решения. Это понимает любой человек, который руководил коллективом более трёх человек.
Кроме того, чтобы осуществлять властные полномочия, необходим силовой аппарат, аппарат принуждения, которого никогда не было у соборов, патриарха или епископата. Христос дал апостолам (и через них епископам) власть, полномочия, благодатный дар вязать и решить, то есть отпускать грехи, совершать таинства, священнодействовать, а также учить вере, но не править и властвовать в церкви. Епископы – это не князи церкви, и тем более не цари. Харизма власти в таинстве хиротонии не сообщается священнослужителю.
Управление или администрирование церковью со времён Константина Великого до марта 1917 года осуществлялось императорами или царями, которые собирали соборы, деятельно участвовали в их проведении, формулировке догматов и утверждали их постановления. При этом цари были не только блюстителями догм и канонов (надзорная функция), они воплощали их в жизнь, имплементировали, боролись с ересями, а также назначали епископов и патриархов, решали финансовые и иные церковные вопросы. Церковное право было органично встроено в систему государственных законов. Если посмотреть на иконы и фрески с изображением Вселенских соборов, на них всегда присутствует фигура императора, как правило, в центре композиции, зачастую заметно крупнее прочих (что на языке иконописи говорит о значимости данной фигуры), например на фресках Дионисия из Ферапонтова монастыря.
Понятно, что большую часть этих функций императоры делегировали церковной иерархии. Так, например, появляется сан патриарха, и это не «наместник Бога в Церкви» или ее земной глава, а епископ царствующего града, то есть епископ при царе, которому царь делегирует решение церковных вопросов. При этом сам царь (император) является конечной инстанцией принятия решений, то есть он может отменить любое административное решение Синода или патриарха. Так, например, святой царь Николай Второй практически заставил Святейший Синод причислить к лику святых преподобного Серафима Саровского, а также вынудил отменить постановление 1913 года, осуждающее имяславие. Подобными примерами изобилует вся история Византии. Можно сравнить это с тем, что император также являлся Верховным главнокомандующим, но далеко не всегда принимал непосредственное участие в решении военных вопросов, делегируя свою власть генералиссимусу, фельдмаршалу и пр. Так и с патриархом. Эта норма существовала в церкви более 16 веков: с 313 года до 5 марта 1917 года (2 марта по старому стилю), когда заговорщикам удалось отстранить императора Николая Александровича от власти в государстве и церкви.
В истории церкви были разные сложные периоды. Прежде всего это жизнь церкви от Вознесения Христа до Миланского эдикта 313 года, а также время после падения Константинополя в 1453 году до Иоанна Грозного, который в полной мере осознавал себя наследником Римских императоров (Константинополь – это второй Рим) или нынешнее время…
Но в течение 16 веков никто, в том числе святые, не оспаривали эту норму жизни церкви, когда царь осуществляет функции верховного администратора в церкви. Те, кто сегодня отрицают эту норму, часто приводят цитаты святых, которые боролись с ересями и упрекали императоров, временно поддерживающих эти ереси. Но, во-первых, это вопросы веры, а не управления, во-вторых, это как раз и говорит о том, что властные полномочия были у императоров, иначе не надо было бы к ним взывать, вопросы решались бы и без них епископами на соборах или патриархом (как у католиков).
Важно подчеркнуть, что царь – это не только ктитор (благотворитель) церкви, защитник церковных канонов и догматов – это ее земной глава.Понятно, что данный ответ самый общий и вызывает в свою очередь много других вопросов и возражений. Поэтому мы записали на эту тему несколько подкастов, в которых данный тезис будет раскрыт более подробно со ссылками на источники, цитатами из Священного Писания и творений святых. Один из них уже был опубликован:
https://t.me/tsarstvietvoe/18Да приидет Царствие Твое 
