TGViewer
Channel Public Channel
Терское общество любителей казачьей старины

Терское общество любителей казачьей старины

@tolks1909

Канал является информационной площадкой фонда "Терское общество любителей казачьей старины". ТОЛКС было создано казачьей интеллигенцией в 1909 г., воссоздано в 2015 г. Главная цель деятельности - историческое просвещение. Наш email: tolks2015@mail.ru
Subscribers
1.29K
Photos
1.4K
Videos
301
Links
246
Recent Posts 17 shown
Post #2967 41
Если даст мне Бог сил и мыслей, и будет на то Его воля, к декабрю статья «Современная казачья жизнь: состояние, риски, перспектива» получит своё продолжение.
Нет ни тоски, ни уныния.
Всё, что ни даётся нам в этой жизни, надо пронести достойно.
И сделать так, чтобы казачьи общества, несмотря на нежелание наших оппонентов, стали бы действительно обществами казачьей старины, где помнят её, любят и хотят передать осколки традиционной культуры и историческую память потомкам, как бесценное наследие...
  • 🔥 7
  • ❤ 3
  • 👍 3
  • 👏 1
Post #2966 40
Таких сообществ, как «Казаки делают хиты», я видел уже много.
И бурно реагировать на подобное давно уже перестал, понимая, что это закономерные издержки демократии.
Как говорят в фильмах: «Мы живём в свободной стране», каждый делает, что хочет.
Но пришлось крепко задуматься после того, как я услышал в адрес людей, делающих нечто песенное с претензией на новую казачью культуру, слова поддержки от федеральных товарищей на прошедшем недавно в Екатеринбурге Международном фестивале молодёжи.
Они видят в ЭТОМ будущее нового казачества…
Совершенно очевидным становится последовательность движения по созданию некоей социальной группы, спекулирующей на историческом имени, которое натягивается на плечи самозванно, и наполняется всё это вырванными из исторического контекста не связанными логически друг с другом фактами и элементами культурного новодела без привязки к исторической преемственности и смыслу.
Сегодня на фоне последних событий понял, что надо написать вторую часть статьи «Современная казачья жизнь: состояние, риски, перспектива», но какое-то время ломал голову над определением ключевого понятия, которое хотелось бы раскрыть.
Без терминологии невозможно системное построение. Это фундамент.
Сразу отбросил термин «реестр», который уже недавно я пытался запустить с точки зрения не столько юридически-организационной формы, сколько с позиции обобщающего понятия, в которое можно поместить всё псевдо-казачье.
Отказался, потому что слишком уж термин этот избит, наполнен сарказмом, что будет вредить формулировке с претензией на относительную объективность и беспристрастность.
Начал перебирать на «полках» сознания исторические события, похожие в какой-то степени на современные процессы, выискивая возможную аналогию.
Долго искать не пришлось…
В 20-е годы советская власть попыталась крепко поддержать проект, известный как процесс «обновленчества». Всё было с точки зрения большевиков очень логично: церковь наполнена сложностями, византийской архаикой, непонятным языком и излишним традиционализмом. Упрощением этого хотели привлечь на свою сторону верующих людей. Для епископата и священства были другие обоснования: новую структуру церковной власти - Высшее церковное управление – поддерживала партия и правительство, а значит в рамках этой структуры можно было как минимум уцелеть, как максимум, сделать карьеру.
Первым делом обновленцы «освободили» духовенство «от мертвящего гнета монашества», с перспективой получения епископского сана женатым человеком.
Далее обновленцы лишили патриарха Тихона сана, ввели григорианский календарь, перевели под своё управление две трети из 30 тысяч действовавших в то время храмов.
Финал был печальным – изначально мёртвое воскреснуть не может.
Церковь наполнена Христом, и церковная традиция – это Он во всей полноте, а без полноты всё искуственно созидаемое исчерпывается очень быстро.
У обновленцев не было Истины, а поэтому не было подвижников и мучеников, и значит не было будущего.
Русская православная церковь вновь в 1943 году обрела патриаршество, а у обновленцев к 1945 году оставался всего лишь один приход…
В деталях церковное обновленчество 20-х-30-х годов от современного казачьего обновленчества отличается сильно – исторический контекст иной, но в целом причинно-следственные связи очень даже похожи:
1. Подстраивание под политический запрос.
2. Декларирование необходимости сохранения некоторых элементов традиции, однако же без неприкосновенности и незыблемости их, с возможным приспособлением их под запросы современной эпохи.
3. Необязательность прямой преемственности через традиции, смысл, обряды, оставив главной преемственностью утратившее полноту смысла название.
Казачье обновленчество – тот термин, который я искал.
Думаю, он очень точно передаёт сущность процессов в казачьем мире в современную эпоху.
  • 👍 5
  • 💯 3
  • 🤝 1
Post #2965 37
https://vkvideo.ru/video-227651167_456239619?list=62b05ceaca6217ed58
Перед нами образец новой «казачьей» культуры.
Сначала подобное запускали, как некую альтернативу, на одну площадку с традиционными исполнителями, затем последних начали понемногу отодвигать, со снисходительностью подчёркивая ценность сохраненной ими архаики, однако не понятной современному человеку и не имеющей перспективы в проекции будущего.
Со временем новоделы, подобные тому, что представляет группа «Казаки делают хиты», стали доминировать.
Это стало неизбежным явлением при той динамике процесса, который я наблюдаю на протяжении уже многих лет.
VK Видео Казаки Делают Хиты - Мой ненаглядный (Чемпионат высоких технологий) Смотрите онлайн Казаки Делают Хиты - Мой ненаглядный (Чемпионат.. 4 мин 8 с. Видео от 21 сентября 2026 в хорошем качестве, без регистрации в бесплатном видеокаталоге ВКонтакте! 30 — просмотрели. 1 — оценили.
  • 🤬 2
Post #2964 131
Боже правый!
Кто эти «серьезные люди», которые наблюдали за нами и не мешали нам?
До сих пор для меня это загадка…
Кстати, это было и прощание со Станиславом Деревом, он умер в июле 2006 года.
Сколько еще ярких событий было у нас в жизни, Камбиз Залимович!
С тобою, брат, мы стали делегатами последнего вольного Круга Терского казачьего войска в сентябре 2006 года – за несколько дней до твоей смерти – где ты, как и многие другие казаки, поддержали мою кандидатуру.
Мы прощались в тот вечер с тобою в Эльхотово, в святилище святого Георгия, и кто из нас мог подумать, что прощались навсегда.
Через несколько дней я бежал с молодыми абазинами по аулу Псыж с носилками на плече, на которых лежало твоё тело…
Камбиз был и остается в моей памяти сильным, умным и очень принципиальным человеком.
Там, где в окружающем мире была ложь, для него компромисса не было.
Верю, что он упокоился в селениях праведных.
Очень хотел бы в жизни будущего века увидеть тебя и обняться…
  • 🙏 23
  • 🔥 5
  • ❤ 2
  • 😢 2
  • 🕊 1
Post #2963 127
Были времена, когда мы жили фантастической жизнью, наполненной колоссальной динамикой.
Мы влияли на политическую повестку в регионах, и не только…
Мы могли многое…
В начале 2000-х годов наша страна еще жила в состоянии полной неопределенности, шла в самом разгаре война в Чечне, Кавказ лихорадило от прорастающих, как грибы, джамаатов, а мы мечтали о том, как спасти Россию, и делали всё возможное и невозможное.
В поле нашего зрения на тот момент была Карачаево-Черкесия – географически близкий от нас регион, который сотрясало противостояние республиканской власти в лице генерала Семенова и городской власти Черкесска в лице Дерева.
В те дни у нас родился план с геополитической претензией…
В мае 2000 год состоялась наша встреча со Станиславом Деревом, в ходе которой нами было предложено создать Черкесский подотдел в составе Минераловодского отдела Терского казачьего войска (звучало, как безумная идея, однако же…). Было нами сделано обоснование с точки зрения того, что в составе ТКВ была когда-то Бабуковская станица из черкесов и абазинов, и вспомнили о военных руководителях терских казаков в древности, таких как Санчулей, Муцал, Каспулат, Адиль-Гирей и Довлет-Гирей. Вспомнили о Шолохе, с которым казаки и адыги били крымчаков, вспомнили про общий у адыгских узденей и запорожских казаков древний обычай брить голову, оставляя клок волос, и брить бороду, оставляя длинные усы. Помянули добрым словом Улагая.
Дерев ухватился за нас. Пошла работа.
Мы три месяца проводили консультации, и в августе 2000 года во Дворце химиков состоялся Круг, на котором атаманом Черкесского подотдела был избран Камбиз Евгамуков.
Это стало политическим «взрывам», резонанс дошел до Москвы. Атаман ТКВ Бондарев Василий Павлович еле сдерживая гнев спрашивал меня, какого ляда мы влезли в эту историю, а я разводил руками, и говорил, что уже ничего не изменишь. Уже случилось…
(И было подобное в нашей жизни еще не раз…)
Мы были знакомы с Камбизом чуть более шести лет, но память осталась на всю жизнь.
Он был человеком-энциклопедией, интеллектуалом высокого уровня, играл в Ростовском симфоническом оркестре, несколько лет был депутатом Ростовского Совета, любил казаков и был погружен в казачью жизнь и в нюансы казачьей культуры так, что дал бы фору кому-то из казаков по происхождению природных.
В ноябре 1990 года он принимал участие в работе первого Круга Всевеликого войска Донского…
Брат, мы были с тобой вместе во время событий в Абхазии осенью 2001 года, когда отряд Гелаева вторгся туда, а затем подкрепили абхазское направление нашей деятельности визитом в правительство и парламент этой республики в 2003 году.
Ты во главе абазинской делегации принял участие вместе с казаками в Крестном ходе в память святых Царственных Страстотерпцев в знак уважения к их памяти, как и к памяти великой Императорской России.
С твоей помощью я был участником всех съездов абазинского народа в тот период, выступал на них, пытался словами вдохновить на некоторые свершения.
В день штурма абазинами здания парламента КЧР в 2005 году на памятнике Ленина висел плакат: «Терские казаки с нами!».
В создании Абазинского района КЧР есть и наша заслуга…
Если рассказать всё о событиях тех лет – кто-то удивится, но большинство не поверит. Но ведь были у нас и силы, и смелость, и Божье заступление.
За меньшие дела в те времена можно было потеряться навсегда…
Летом 2006 года мы с Камбизом в Черкесске случайно встретились со Станиславом Деревом, он увидел нас, отошел от охраны, мы обнялись, и он пригласил нас к себе попить чая.
Перед прощанием он пристально посмотрел мне в глаза и сказал:
- Когда я первый раз встретился с вами в мае 2000 года, сразу недооценил вас. Я тогда не понимал, какие за вами стоят серьезные люди в Москве.
Я не подал виду, что не знаю, о ком идёт речь. Смотрел в глаза уверенно.
  • 👍 15
  • 🔥 4
  • ❤ 1
Post #2962 124
Я вспоминаю тебя, брат, каждый день…
Твоя фотография в моём кабинете.
В этот день 20 лет назад, на Рождество Пресвятой Богородицы 2006 года, Господь призвал тебя к Себе…
Евгамуков Камбиз Залимович – ярчайший представитель абазинского народа, единственный мусульманин, удостоенный в современную эпоху казачьего чина сотника Терского казачьего войска.
  • 🙏 19
  • 👍 5
  • ❤ 4
Post #2961 296
11 сентября 2026 года, Туапсе.
День Усекновения главы Иоанна Крестителя. Очень символично, что именно в этот день произошло открытие памятника Дзержинскому. И очень символично, что на открытии присутствуют казаки Кубанского казачьего войска.
Случайностей не бывает.
Я не удивляюсь повальной большевизации сознания соотечественников.
Я печалюсь о полной духовной деформации остатков казачьего мира.
В наше время слово "реестр" стало не термином, определяющим некую юридическую форму организации, но именем нарицательным. Такого "реестра" очень много и среди общественников. Видел недавно "казака"-общественника с шевроном на рукаве, на котором фигурирует портрет Сталина.
Эта фотография из Туапсе стала для меня олицетворением "реестра" - абстрактного объединения всей современной "казачьей" абстракции.
Не дай Бог, чтобы в их руки свалилось "счастье" вершить чужие судьбы.
Я уже встречал людей, в глазах которых есть готовность хоть сейчас встать в строй расстрельной команды и передернуть затвор.
Безумный мир...
  • 💯 25
  • 👍 4
  • 😢 3
  • 🤮 2
Post #2960 187
В этой книге собрано сохранившееся эпистолярное наследие (письма и дневниковые записи) протоиерея Иоанна Федосова (1876-1962), служившего на приходах Дона и Северного Кавказа. Его живая письменная речь, в которой отразилось слияние книжного стиля и южнорусского диалекта, представляет собой уникальный исторический, социальный, богословский срез в жизни православного духовенства и православной семьи середины XX в, в годы суровых испытаний, которые им довелось преодолеть, сохраняя искреннюю веру в Бога.

Автор-составитель книги - правнук протоиерея Иоанна Федосова, Евгений Валерьевич Федосов. Тираж книги составил 500 экземпляров.

Книга станет настольной для многих прихожан, краеведов, историков, молодежи, всех, кому интересна история Русской Православной Церкви в XX веке, а также пополнит церковную экспозицию в музее «Истории церкви и казачества» при Никольском соборе города Черкесска, - отметил основатель музея «Истории церкви и казачества», священник Александр Гурин.

Получить экземпляр книги можно бесплатно!

Контактная информация: +79632839511 — иерей Александр Гурин, штатный священник Никольского собора г. Черкесска; +79064449878 — Кратова Наталья Васильевна, ведущий научный сотрудник Карачаево-Черкесского института гуманитарных исследований.
  • ❤ 7
Post #2959 177
При поддержке Издательского совета Русской Православной Церкви и ПСТГУ в свет вышла книга «Старатель Вечности» о нашем земляке, священнослужителе храмов станицы Красногорской (1943 г.), села Маруха (1954-1958) и города Усть-Джегута (1958-1960), протоиерее Иоанне Федосове.
  • ❤ 6
Post #2958 225

Forwarded from Вино России | АВВР

#новостинауки
Российские ученые представили опыт современного виноградарства на международном конгрессе в Риме

14–16 сентября в Риме прошел 11-й международный конгресс Plant Science and Molecular Biology & Agriculture, объединивший специалистов в области растениеводства, биологии, сельского хозяйства и современных технологий. Среди спикеров конгресса были российские ученые — профессор КубГАУ Леонид Петрович Трошин и Дмитрий Федосов, член научного совета фонда "Терское общество любителей казачьей старины".

"Очень информативное и по-настоящему "кругосветное" мероприятие, где в одной сессии с нами подключились коллеги из Индии, Китая, Греции, Аргентины, Мексики, Южной Африки... Именно так становится понятнее картина того, что происходит в мире в плане защиты растений, перехода к органическому и высокоточному сельскому хозяйству. И в этом плане можно уверенно сказать, что наши учёные движутся в правильном направлении и в том, что касается геномики винограда, изучения микробиома, селекции новых устойчивых форм, и в цифровом моделировании терруаров. Несмотря на скромное пока представительство, российская наука звучала в унисон", – поделился с редакцией АВВР Дмитрий Федосов.


Международная встреча в Риме оказалась важной не только как возможность представить российский опыт. Она показала, что у виноградарства есть собственная профессиональная повестка, которая способна объединять ученых разных стран. Потому что у виноградной лозы нет внешней политики — есть только климат, почва, сорт, человек и результат его работы.

Подробнее по ссылке
©Изображение: Magnus Group
🍷 АВВР в MAX | VK
  • ❤ 9
  • 👍 7
  • 🔥 3
  • 👏 3
Post #2957 183
Благодаря коллеге, единомышленнику и родственнику Федосову Дмитрию. Юрьевичу Терское общество любителей казачьей старины обозначило свое присутствие в Риме на международной площадке по вопросам виноградарства.
Браво!
  • 👍 6
Post #2956 225
Несколько слов о банальном и неизбежном процессе, который вызывает у нас некоторую скорбь, и это при том, что мы пытаемся беспристрастно, с философским смирением, взирать на это.
Мир тупеет.
Переизбыток информации даёт иллюзию полноты, на самом деле в своей несистемности и примитивизме олицетворяющей пустоту духа и мысли.
В 90-е годы в казачьем мире был огромный спрос на знания. Издавались многочисленные казачьи газеты, брошюры, отдельные издания, которые передавались из рук в руки.
Не скажу, что читающей публики среди казаков было подавляющее большинство, но треть от количества была в этом процессе точно.
В начале 2000-х годов эта категория уменьшилась примерно до 10%, сейчас же она равна почти нулю.
Моё утверждение не голословно, и видел и вижу эту динамику изнутри.
Мы начали издавать Терский сборник в 2016 году с надеждой на то, что процесс исторического просвещения охватит казачьи массы, и тираж нами был оптимистично определен в 1000 экземпляров.
Реальность корректировала наш романтизм: больше половины обществ ТВКО никогда за все эти годы не приобрели ни одного экземпляра, но и образовавшийся первоначально костяк начал потихоньку таять, что и привело к тому, что с 2024 года тираж Терского сборника был снижен до 900 экземпляров.
Этот год принёс дополнительные разочарования – были предварительно забронированы экземпляры некоторыми казачьими обществами, но в итоге они оказались невостребованными – атаманы отказались их приобретать. Более того, большинство из них не хотят даже просто предоставить информацию о готовящейся к выходу книге своим казакам.
Не раз бывало, когда меня при встрече казаки спрашивали:
- А когда будет подписка на новый выпуск?
На что приходится разводить руками и говорить, что он давно закончился, да сетовать на безразличие тех, кто обязан был до казаков эту информацию довести.
Так и напрашивается пословица, которая точно определяет наше отношение к некоторым «атаманам»: «Не стреляйте в пианиста, он играет, как может…»
Итог этого издательского года таков, что мы, изначально отчитавшись перед вами об окончании предзаказа на 14-й том Терского сборника, на самом деле видим на сегодняшний день остаток в 50 экземпляров, от которых некоторые казачьи общества отказались.
В связи с этим уведомляю вас, что следующий – 15-й том – будет издан нами с понижением тиража до 800 экземпляров.
Такова реальность…
А 14-й выпуск поступает в свободную продажу, и мы, не увеличивая цену, оставляем её по-прежнему на уровне 800 рублей.
Кроме этого у нас в остатке ещё есть 15 экземпляров 11-го выпуска (по 600 рублей), и 4 экземпляра 13-го выпуска (по 1000 рублей).
Количество книг, предлагаемых на продажу, небольшое, и я прошу поддержать нашу просьбу, и купить Терский сборник если и не для себя (если нет времени, или желания читать), то хотя бы в подарок человеку читающему, интересующемуся отечественной историей. Этим вы финансово поддержите наше общество, и внесёте свой вклад в распространение исторических знаний.
Заявки на книги присылайте на tolks2015@mail.ru
Искренне вам признательны за братскую помощь…
  • 👍 13
  • ❤ 3
  • ✍ 2
  • 🔥 1
  • 🙏 1
Post #2955 220
Убедительная просьба отозваться и написать мне на tolks2015@mail.ru!
Бахтиновой Елене Владимировне - извините, не могу найти нашу переписку, и уже не помню, как мы раньше с Вами связывались! Есть очень важный разговор!
И Сергею Александровичу Д., который перечислил мне в качестве подписки на Терский сборник 800 рублей 14 июля. Вы не обозначились, кто Вы, а я, к сожалению догадаться не могу. Сообщите, пожалуйста, каким образом мне передать Вам книгу.
Post #2954 239
В 2025 году Валерий Иванович Анненко привёз нам из Свято-Троицкого монастыря, находящегося в Джорданвилле, две иконы – святого Иоанна Шанхайского (а вместе с нею и частицу мощей этого святого) и Собора американских святых. И во второй иконе святой Иоанн Шанхайский тоже был.
Первую икону с мощевиком мы готовились передать в храм Всех святых в Земле Российской просиявших, и кое-кто из наших казаков подал крамольную идею отщипнуть от мощей, и частичку оставить в нашей церкви. Этот вариант был мною сразу отвергнут:
- Что ж мы будем, как тати, поступать. Валерий Иванович просил передать в Левокумскую церковь, значит так и исполним. А нам ещё Бог даст…
Икону с мощами святого Иоанна Шанхайского мы торжественно передали в храм Всех святых в Земле Российской просиявших, и сотни людей за эти полтора года утешились молитвой, обращенной к этому великому святому, а некоторые получили и утешение помощью от этого Святителя…
Икона Собора американских святых всё это время располагалась в нашем центре, находясь на столе, и я видел её в день по несколько раз, но две недели назад мелькнула мысль: «А ведь как хорошо было бы, если и здесь, у ног Иоанна Шанхайского, располагался бы мощевик с его частичкой».
Святый отче Иоанне, моли Бога о нас…
Ничего не бывает невозможного, наши помыслы реализуемы, если они не бессмысленны и не губительны.
На следующий день мне позвонил наш добрый друг отец Сергий Скубченко, и без предисловий задал вопрос, от которого у меня наступила и радость, и трепет от осознания того, что это не банальная случайность.
Я понял, что меня вчера услышали…
- А у вас есть мощи Иоанна Максимовича?
У меня от неожиданности дух перехватило:
- В прошлом году нам из США привезли для передачи в Левокумскую церковь…
- Нет же, я спрашиваю, а в вашей церкви есть?
- Нету.
- Я вам привезу. Частичка несколько лет назад была передана со священником из Святогорской лавры.
- Так это же родина святого Иоанна!
Всё удивительным образом сложилось…
В деятельности Терского общества любителей казачьей старины десятки направлений, и о большинстве из них вы знаете, во всех них принимаете прямое или косвенное, физическое или финансовое участие. Но одно направление с 2024 года я не «подсвечиваю», и о нём широкой аудитории неизвестно.
В тот год нашими общими усилиями явилась верующему миру икона святых праведного Петра Калнышевского и преподобного Паисия Величковского. Мы привезли эту икону в июне 2024 года из Орска, а в ноябре проехали с ней Крестным ходом по Кубани. И на этом наша (с Божьей помощью!) работа по наполнению святынями казачьего храма святых Царственных Страстотерпцев не закончилась.
С декабря прошлого года мы начали постоянный сбор на благоукрашение святынь, передаваемых в наш храм, но я не обращался к вашей помощи.
Господь приводит в наши стены людей – паломников и туристов, которые от чистых помыслов поддерживают эти наши начинания своей лептой.
Общими стараниями мы собрали средства на оплату работы иконописца, на изготовление киота и покупку мощевиков – и вчера внесена была в нашу церковь обретенная нами икона Глинских святых – Серафима (Романцова) и Андроника (Лукаша).
У нас хватило средств и на заказ киота для иконы Собора американских святых, и на покупку мощевика, в котором будет находиться частичка Иоанна Шанхайского.
Работа продолжается…
И поприще наше даёт нам, подвизавшимся на нём, и радость, и вдохновение, и великую степень ответственности.
Каждый наш добрый помысел Им принимается, каждый наш шаг Господь сопровождает, и вместе с этим даётся от Него нам радость понимания близости нахождения Того, Кто имеет о каждом из нас глобальный замысел.
Радостно, что нас слышат не только люди в погонах…
  • 🙏 15
  • ❤ 10
  • 🕊 4
Post #2949 194
Удивительных историй в нашей жизни много.
Круговорот событий и людей, эмоций, впечатлений, горя и радости на первый взгляд кажутся хаотичным процессом, некоей случайностью, и понять закономерность этого процесса, казалось бы, не представляется возможным. Но есть ключик к пониманию всего этого: ничего случайного в нашей жизни не бывает, всё причинно обусловлено.
Есть Божий Промысел, который часто нами непонятен, и осознание его величия и закономерности приходит не из логических умозаключений, а от безусловного полного доверия. И только после принятия этого может приоткрыться «дверь» и нам будет дана возможность увидеть небольшую часть глобального замысла о нас.
  • ❤ 7
  • 🙏 3
  • 🕊 2
Post #2948 254
Родившийся в Кадгароне Терской области, Абациев начал военную службу в 1876 году рядовым молодым казаком, но быстро приобрел репутацию храброго и способного солдата. Во время русско-турецкой войны (1877–78) он был трижды награждён Георгиевским крестом — одной из высших воинских наград Российской империи. Будучи молодым офицером, он отличился в среднеазиатских кампаниях в конце XIX века и был неоднократно награжден за храбрость.
После этого Абациев продолжил восходящую военную карьеру, став корнетом (младший офицерский чин) в Кавалергардском полку, а затем поручиком, постепенно продвигаясь к более высоким офицерским чинам. В чине полковника участвовал в русско-японской войне (1904–1905), после чего был назначен командиром Уссурийского казачьего полка. За исключительные боевые заслуги в 1906 году он был произведен в чин генерал-майора, а в 1912 году стал генерал-лейтенантом и командиром 2-й Кавказской казачьей дивизии.
Герой Первой мировой войны
Во время Первой мировой войны Абатьев служил на Кавказском фронте, руководя успешными операциями против Османской империи. Самая значительная его победа произошла в 1916 году, когда его отряд провел ночную атаку и захватил Битлис, за что он был награжден орденом Святого Георгия 4-й степени — одной из высших воинских наград Российской империи.
Защита Императорской России и эмиграция в Королевство СХС
После Октябрьской революции 1917 года Абациев вступил в Белую армию и участвовал в организации кавказских добровольческих отрядов. Однако поражение белых в Гражданской войне заставило его покинуть родину. Королевство сербов, хорватов и словенцев (позднее Югославия) стало убежищем для многих русских эмигрантов, в том числе генерала Абациева. Он жил в Белграде, где продолжал свою общественную деятельность в качестве члена Русского общевоинского союза (РОВС). В 1930 году он был назначен председателем Суда чести генералов русской эмиграции.
Последние годы и наследие
Генерал Дмитрий Константинович Абациев скончался в Белграде в 1936 году и был похоронен на Новом кладбище. Его жизненный путь — свидетельство судеб русских офицеров, сражавшихся за царскую Россию и после ее распада эмигрировавших в Королевство Югославия.
Абациев был женат на Елизавете Эдуардовне Фукс, дочери высокопоставленного российского чиновника, и имел трех дочерей. Его брат Константин также был выдающимся офицером и кавалером Георгиевского креста.
Сегодня его могила в Белграде является одним из символов давних российско-сербских связей и общей истории в переломные времена XX века.
Источник: СРПСКО-РУСКО БРАТСТВО
  • 👍 9
  • ❤ 1
  • 🫡 1
Post #2946 216
Один из важнейших русских генералов эпохи Российской империи Дмитрий Константинович Абациев (1859–1936), приписной казак станицы Николаевской, покоится на Новом кладбище в Белграде. Этот осетинский дворянин и воин был свидетелем и участником крупных военных конфликтов, от Русско-турецкой войны до Первой мировой войны, а после поражения Белой армии в гражданской войне нашел убежище в Королевстве Югославия.
  • ❤ 9
  • 🔥 2
  • 🫡 2
  • ⚡ 1
Older posts →

About this channel

How can I read @tolks1909 without a Telegram account?
TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for Терское общество любителей казачьей старины: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
How many subscribers does Терское общество любителей казачьей старины have?
Терское общество любителей казачьей старины (@tolks1909) has 1.29K subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
Does Терское общество любителей казачьей старины know I viewed it here?
No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →