Одна из моих любимых статей второй части сборника — «Хореополиция и хореополитика, или задача танцовщика» Андре Лепеки. Она из 2013 года, но сегодня все еще актуальна. Правда, ее бы переосмыслить с учетом того, как развились технологии.

Лепеки предлагает посмотреть на танец как на способ политической организации тел в пространстве. Отсюда его различие между хореополитикой и хореополицией.

Хореополиция — это то, как движение направляется, регулируется и удерживается в рамках уже заданного порядка. (Полицейский на площади говорит: проходите, продолжайте двигаться, тут нечего делать, не на что смотреть). Она определяет, где и как телам разрешено двигаться, какие движения становятся «нормальными», а какие воспринимаются как нарушение.

Хореополитика, напротив, возникает там, где движение способно прервать этот порядок и открыть возможность для другого способа быть вместе. Это не обязательно протест или прямое высказывание: политический потенциал может заключаться в самом способе организации движения, остановки, присутствия и совместного действия.

Размышляя об этом, Лепеки вступает в диалог с Ханной Арендт, Жилем Делезом, Мишелем Фуко и Жаком Рансьером.

На пересечении их идей он формулирует вопрос о задаче танцовщика: что значит двигаться политически? Может ли танец не просто репрезентировать политическое, но непосредственно вмешиваться в то, как организованы пространство, время и отношения между телами?

Танец тут предстает как практика, в которой движение становится способом перераспределять возможности — кто может двигаться, где может появляться, с кем может быть вместе и каким образом может действовать.

Спорно, но важно!

Перевод опубликован в нашей новой книге «Танцевать и наблюдать: теории современного танца».

#статьи #книги #антология #теория