Рассказали про альбом «После России» — мол, нынешние российские эмигранты-музыканты записали треки со стихами белоэмигрантов. Сами они пишут про проект так:

«Этим альбомом нам хочется обратиться к опыту вынужденной эмиграции столетней давности — чтоб учесть его сегодня»

Окей, девочки и мальчики, спасибо, что популяризируете имена русских эмигрантов.

Правда, непонятно, чем вам поможет опыт организации РОВС или жизни Русского Шанхая, если ваша голубая мечта — перестать быть русскими и стать латыш-утюгами. Неясно также, что именно вы называете «вынужденной эмиграцией» — когда тебя расстреливают на улице за происхождение или когда ты написал слово «война» в своем Telegram-канале, испугался стука в дверь и случайно трансгрессировал в Тбилиси. Наконец, ставит в тупик, что именно вы будете учитывать — реформирование армии Парагвая или 15 лет и 748 номеров русского журнала в Париже — когда продолжите заниматься выпуском средней руки музыки на российскую аудиторию, живя на доход с рекламы этой аудитории кроссовок, операторов связи и маскарпоне «Каждый день» от Ашана.

Впрочем, эти вопросы вам задаст и самый ленивый. Мне же хочется задать другой вопрос и вам, и даже больше — всем случайным читателям этого текста. Вопрос такой:

Как так вышло, что нынешняя российская эмиграция и российские «прогрессивные люди» — это неудавшиеся косплееры?

Посудите сами: ведь эти люди называют и мыслят себя в публичном поле исключительно литературными или псевдоисторическими образами. Они обязательно — или белоэмигранты, или мракоборцы в подполье, или вздыхающие влюбленные из «Ночи в Лиссабоне». Россия обязательно — или Совдепия, или Волан-де-Морт, или гитлеровская Германия. Ну а Турция, Грузия и Казахстан — это, наверное, Валинор. А, нет, погодите, этот фандом они почему-то забросили.

Ничего плохого в увлечении какой-то субкультурой, разумеется, нет. Более того, наказывающие учеников и учениц за черный лак, пирсинг или цветные волосы школьные училки вызывают у меня ненависть. Ах ты ж, кикимора, зачем орешь на девчонку, может она через пару лет второй Эми Ли станет? Короче, субкультуры — это прикольно и весело, и вообще хороший способ заявить о своей индивидуальности… правда, когда тебе 15-17 лет. Дальше — это уже часть образа творца, где главное это не сеттинг, а творчество.

Российские же «либералы»-эмигранты — не творцы и даже не создатели новых образов. Это взрослые субкультурщики, которые наконец-то увидели в событиях реальности шанс реализовать себя как героев своих любимых книжек. Не заниматься глупыми делами вроде работы, бизнеса, развития личности, семьи и ответственности, а погрузиться в сказку, о которой читали так давно и вспоминали так часто. Неважно, что Пожиратели Смерти делили людей на чистокровных магов и всех остальных, а в РФ господствует многонационалочка и «дружба народов», неважно, что Колчак выступал за единую и неделимую Россию от Варшавы до Владивостока, а РФ готова признать суверенитет любой постсоветской козявки. Это все — малозначимые детали на пути поборника Добра против Зла, который уже почувствовал нужные вибрации. В общем, да, то самое «that’s literally me».

Ей-богу, трудно людей за это винить, даже умиление какое-то возникает. И спорить всерьез с ними никакого желания нет — ну как можно спорить с ребенком, который наконец-то оказался в сказке, о которой давно мечтал?

А вот мыслящих людей хочется спросить — почему так вышло? Почему нашим людям пара историй из масскульта оказалась дороже и понятнее, чем собственная история, и почему они выбрали жить в них, а не в реальности? Вот вещи, к которым действительно сегодня стоит обратиться, и чей опыт предстоит в будущем учесть.