оправданием её продолжения?

И вот здесь я снова упираюсь в то же самое - я не знаю

Можно, конечно, продолжать раскручивать мысль. Можно построить ещё одну систему, в которой субъект полагает себя через деятельность, деятельность через отношения, отношения через историю, история через общество и так далее до тех пор, пока исходный вопрос окончательно не утонет в терминах. Это, вероятно, даже будет красиво. Можно написать страниц двадцать, можно привлечь ещё десяток философов, можно собрать такое количество понятий, что вопрос сам испугается и уйдёт. Но я ничего этим не решил

И, наверное, именно это мне здесь и не нравится. Пока ты просто рассуждаешь о смысле, всё ещё можно оставаться философом. Можно спорить, цитировать, различать понятия, строить системы и довольно убедительно выглядеть человеком, который знает, что делает. А потом вдруг на секунду перестать рассуждать и обнаружить, что под всей этой конструкцией просто... ничего не видно

Причём даже это «ничего» я сейчас, конечно, превращаю в понятие. Начинаю его описывать, различать, анализировать, делать из него предмет размышления. То есть я буквально не могу оставить пустоту в покое. Мне обязательно надо залезть в неё с определениями и посмотреть, нельзя ли случайно построить там ещё одну систему. Возможно, это и есть моя собственная форма бегства от вопроса, а возможно, нет

Не знаю

И, наверное, именно поэтому я не хочу заканчивать эту заметку каким-нибудь красивым выводом в духе «человек сам создаёт смысл своей жизни». Это звучит хорошо. Слишком хорошо. Мне хочется оставить за этой фразой вопрос

Почему созданного смысла должно быть достаточно?

И если на него нет окончательного ответа, то, возможно, это не означает, что всё бессмысленно. Но и не означает обратного. Может быть, человеческий смысл действительно не обязан быть вечным, чтобы быть смыслом. Может быть, конечность не делает вещь ничтожной. Может быть, значение вообще не нуждается в последнем основании

А может быть, это просто очень удобные способы не смотреть слишком долго туда, где никакого основания действительно нет

Я не знаю

И вот это, пожалуй, единственное, что я действительно вынес из этого вопроса. Не ответ и даже не новую систему, а скорее подозрение, что некоторые вопросы не становятся менее тяжёлыми от того, что мы научились очень хорошо о них говорить. Можно обложить их философией, историей, диалектикой, экзистенциализмом и вообще всем, чем угодно, но в какой-то момент всё это снова сводится к довольно простой вещи - я не знаю, зачем всё это должно иметь значение

А потом мы продолжили обсуждать спектакль

И я не думаю, что это было доказательством чего-либо

Просто спектакль действительно надо было продолжать


Искренне, ваш робкий бюрократ, который не вовремя решил подумать