Мистический Таиланд

Постоянная рубрика «Вечерний паладкик» ✨

На днях зашёл в гости к одному местному аджану, чтобы побеседовать и сделать несколько фотографий. Среди набросков с его авторскими янтрами, мне попались вот такие красавцы. Не мог не показать их вам!

Признайтесь - именно это вы представляли себе в школе, когда проходили многочлен. 😏

#таиланд #янтры #татуировки #сакянт #дикпик #паладкик #магия #эзотерика #оккультизм

Многие тайцы наносят на тело сак янты для защиты — как духовной, так и физической. Мастера утверждают, что после нанесения таких татуировок человека не берут ни пули, ни клинки. Зачастую они демонстративно проводят по своей коже лезвием рабочего ножа, показывая, что нож не оставляет даже царапин.

Любители защитных татуировок также приводят другие доказательства их эффективности — от личных историй до чего-то более наглядного и ощутимого.

На фото — один из доводов в пользу их действенности. Во время расчистки кладбища были найдены сохранившиеся фрагменты кожи с нанесённым сак янтом; само же тело, как и кожа вокруг татуировки, естественным образом превратились в прах. На другом фото — человеческий торс, покрытый татуировками; остальные части тела, как и в предыдущем случае, подверглись разложению.

С одной стороны, подобные свидетельства действенности сак янтов выглядят убедительно; с другой — неизвестным остаётся один ключевой факт: были ли истлевшие части тел также покрыты татуировками.

Фото из интернета.

Ланг Пача (ล้างป่าช้า) - Церемония расчистки кладбищ

Считается, что в Тайланде тела умерших принято кремировать, однако, существует множество факторов, по которым кремации предпочитается погребение. Когда захоронений становится слишком много, или кладбище оказывается заброшенным, производится церемония излечения останков, известная как ланг пача.

Церемония имеет китайские корни, хотя в самом Китае давно перестала практиковаться. Участие в ней считается исключительно благоприятным, так как участвующие помогают останкам обрести окончательный покой.

Церемонии предшествует духовная подготовка и период вегетарианской диеты. При эксгумации запрещено комментировать умерших или жаловаться на запах.
Извлечённые останки сортируются по половому признаку, очищаются в освящённой воде или чайном растворе и готовятся к кремации.

Сохранность тела является признаком того, что умерший обладал заслугами. Такие тела могут сохранить для почитания, как это было в случае с Ме Нийом и Кун Та Чэи.

Фото из интернета.

Кун Та Чэ́и (คุณตาเชย) — «Обычный дядя»

В самом центре Бангкока, на одной из сои рядом со станцией Victory Monument, находится один из скрытых храмов с давней историей — Ват Абхайятхаярам, более известный как Ват Макок (วัดมะกอก). На территории этого монастыря располагалось старое кладбище, которое решили расчистить, чтобы освободить место для новых захоронений.

Одно из извлечённых тел оказалось не тронутым разложением и не источало неприятного запаха, что, согласно поверьям, считается признаком заслуг, накопленных при жизни.

Тело принадлежало мужчине необычно высокого роста. Поскольку его настоящего имени никто не знал, его стали называть Лунг Чэ́и (ลุงเชย) — «обычный дядя».

Имя было выбрано не случайно - считается, что для того, чтобы дух умершего не проявлял агрессии и не ассоциировался с несчастьями, его имя должно звучать нейтрально.

Мумию помыли, облачили в новые одежды и поместили в стеклянный саркофаг, где она находится по сей день, привлекая охотников за счастливыми номерами.

Фото автора.

Три формы Сихухаты

В прошлом посте я рассказал о божестве Пра Ин Чамленг, появившемся в результате буддийской адаптации северного фольклора. Новый образ успешно прижился, но божество получилось довольно странным. Его облик явно не вяжется с образом Индры из буддийского канона и в среде, менее толерантной, чем тайская, и вовсе мог бы рассматриваться как богохульство.

В более ранних легендах Сихухата рассматривается как мифический зверь или дух-хранитель.
Одна из известных легенд, происходящая из провинции Чианграй, рассказывает о существе Мэнг Сихухата (แมงสี่หูห้าตา) как о необычном пушистом зверьке, жившем в загоне для скота. Само слово «мэнг» используется в названиях мелких животных или насекомых. Статуи этого существа, самая известная из которых находится в монастыре Ват Пхра Тхат Дои Кхао Кхвай (วัดพระธาตุดอยเขาควาย), также лишены каких-либо антропоморфных черт.

Другой его образ, Пхая Ванон Сихухата (พญาวานรสี่หูห้าตา) — «владыка обезьян», представляет собой переходную форму между двумя предыдущими.

Пра Ин Чамленг (พระอินทร์จำแลง) — это образ, в котором Сихухата почитается как одна из форм бога Индры.

Четыре уха символизируют четыре брахмавихары; пять глаз — пять буддистских обетов.

Согласно легенде, Индра явился во владения крестьянина, ухаживавшего за больной матерью, и, желая испытать его сострадание, принял облик чудовища, уничтожив его урожай. Крестьянин пришёл в ярость, но не стал наказывать монстра: вместо этого он развёл костёр, чтобы существо согрелось. Удовлетворившись результатом испытания, монстр начал пожирать тлеющие угли и испражняться золотом — в награду за проявленную милость.

Считается, что Пра Ин Чамленг приносит богатство, помогает найти выход из сложных ситуаций, а его амулеты обладают силой великого очарования.

Несмотря на то что культ этого божества уже обрёл канонические черты и в настоящее время именно в таком виде набирает популярность в центральном Таиланде, возник он относительно недавно, под очевидным влиянием доминирующего в королевстве буддизма.

Фото автора.

Шутки шутками, но для Таиланда — да и для Азии в целом — нет ничего удивительного в обожествлении правителей. Статуи и изображения королей, в первую очередь Рамы V, а с недавнего времени и Рамы IX, под правлением которого многие из нас даже успели пожить, помещаются в святилища и удостаиваются религиозного почитания.

Есть в Таиланде и свой бог-покровитель — Пра Саям Девадират (พระสยามเทวาธิราช).

Это божество не пришло из глубокой древности и никогда не почиталось локально. К его появлению приложил руку король Монгкут, посчитавший, что не только отдельным городам, но и всей стране в целом необходим духовный покровитель.

Первая золотая статуя этого божества была отлита в середине XIX века и установлена в королевском дворце для проведения придворных ритуалов.

В наше время Пра Саям Девадират имеет ряд святилищ, в том числе публичных, однако массового почитания он не получил, ассоциируясь скорее с государственным аппаратом, чем с привычной народной духовностью.

Фото из интернета.
#таиланд #история #божества