✅ مجموعه مقالات زیر برای بررسی پژوهش‌گران پیشنهاد می‌شود:
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•

1️⃣ بررسی مبانی قرآنی اعتقاد به چشم‌زخم [دانلود مقاله]

اسماعیل اثباتی در این پژوهش نشان می‌دهد که هیچ‌یک از آیات ادعاشده دلالتی بر صحت باور به چشم‌زخم ندارند. به باور او، تفسیرهای موجود بیشتر متأثر از پیش‌فرض‌های مفسران بوده و هیچ روایت تفسیری معتبری نیز درباره شأن نزول این آیات در ارتباط با چشم‌زخم وجود ندارد. همچنین هیچ دلیل قابل اعتمادی مبنی بر اینکه خواندن یا همراه داشتن برخی آیات مانع چشم‌زخم شود، یافت نشده است.

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•

2️⃣ بررسی مبانی روایی باور به چشم‌زخم [دانلود مقاله]

این مقاله بیان می‌کند که روایات مربوط به چشم‌زخم در منابع متقدّم شیعی بسیار اندک است. گسترش این روایات بیشتر از طریق آثاری مانند طبّ الأئمّه(ع) و مکارم الاخلاق بوده که بسیاری از آنها از منابع اهل‌سنّت وارد شده و یا اساساً به معصومین مستند نیستند. عمده این روایات از نظر سندی ضعیف‌اند و تنها یک روایت صحیح‌السند درباره چشم‌زخم وجود دارد که آن هم دلالت روشنی ندارد.

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•

3️⃣ گستره اثر چشم‌زخم از نگاه روایات فریقین [دانلود مقاله]

در این تحقیق، اثباتی نشان می‌دهد که تمام روایاتی که چشم‌زخم را عامل اصلی مرگ‌ومیر یا شکست‌ها معرفی می‌کنند، از نظر سندی ضعیف و غیرقابل اعتمادند. او همچنین احتمال تأثیرپذیری این باورها از فرهنگ زمانه را پررنگ می‌داند.

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•

4️⃣ بررسی و تحلیل روش‌های مقابله با چشم‌زخم در روایات شیعه [دانلود مقاله]

در این مقاله، دعا و ارتباط با خدا به‌عنوان اصلی‌ترین روش مقابله با چشم‌زخم معرفی شده است. با این حال، بیشتر دعاها و تعویذهای نقل‌شده دچار ضعف سندی و متنی‌اند. گسترش این ادعیه بیشتر در آثاری چون «طبّ الأئمّه(ع)»، «مکارم الاخلاق» و منابع متأخّر مانند «مصباح کفعمی» و «بحارالانوار» دیده می‌شود و بخشی از آنها نیز از منابع اهل‌سنّت اقتباس شده‌اند.

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•

5️⃣ واکاوی مبانی نقلی اعتقاد به تأثیر آیۀ «وَ إِن یَکاد» [دانلود مقاله]

این پژوهش به ریشه‌یابی باور عمومی درباره آیۀ پایانی سوره قلم می‌پردازد. شهرت این آیه به‌عنوان حرز دفع چشم‌زخم عمدتاً به روایت منسوب به کلبی بازمی‌گردد که معتبر نیست. در منابع شیعی معتبر، این آیات بیشتر با موضوع امامت مرتبط دانسته شده‌اند. همچنین روایت منسوب به حسن بصری که این ارتباط را تأیید می‌کند، از نظر سندی ضعیف و فاقد حجیت است.

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•

6️⃣ آسیب‌شناسی پدیده چشم‌زخم در جامعه اسلامی [دانلود مقاله]

احمد زارع زردینی، اصغر کریمی رکن‌آبادی و نعمت‌الله به‌رقم در این مقاله، چشم‌زخم را از منظر آسیب‌شناسی اجتماعی و قرآنی بررسی کرده‌اند. نتیجه پژوهش نشان می‌دهد که این باور ریشه در فرهنگ‌های عامیانه دارد و قرآن در برابر آن سکوت اختیار کرده است. نسبت دادن زوال نعمت به چشم‌زخم خطاست؛ چرا که قرآن عوامل واقعی آن را کفران نعمت، اسراف، غرور و تکبّر معرفی کرده است.

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•

7️⃣ اعتبارسنجی روایت حسن بصری در کارآمدی آیۀ «وَ إِن یَکاد» [دانلود مقاله]

حبیب‌الله حلیمی جلودار و فاطمه قربانی لاکتراشانی در این مقاله نشان می‌دهند که نسبت‌دادن دفع چشم‌زخم به آیۀ «وَ إِن یَکاد» تنها بر پایه روایتی ضعیف از حسن بصری استوار است. این روایت نه تنها فاقد اعتبار رجالی است، بلکه پیش از قرن ششم هجری نیز هیچ نشانی از آن در منابع وجود ندارد. گسترش این روایت بیشتر از مسیر تفاسیر اهل‌سنّت بوده و بعدها به تفاسیر شیعه نیز راه یافته است.

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت