Юнгианская среда

Коллеги, как и обещала, напоминаю!
Кто просил маякнуть накануне встречи — этот пост для вас. 😉
Уже в эту субботу, 23 мая, мы соберемся в Лаборатории супервизии фильмов.

Приглашаю вас в совместное путешествие: мы будем исследовать живую ткань психического.

Почему именно супервизия фильма?

Для психолога кино — это не досуг, а тонкий инструмент настройки профессионального взгляда.

Бессознательное разговаривает всегда.
И супервизия фильма — это легальный трюк, помогающий об этом помнить.

Возможность «досматривать неприснившиеся сны». Цвибель (2019)понимает фильм и супервизию фильма как возможность продолжать мечтать о «неприснившихся» снах.

Безопасная турбулентность. Экран и группа создают пространство, где можно столкнуться с сильными чувствами и запустить «психическое переваривание» без риска для реальных клиентов.

Что это даст вашей практике?

Наша цель — активировать фантазирование и системность мышления. В киноформате мы берем то, чего сложно достичь в обычной супервизии:

Свободу от цензуры: здесь нет давящей ответственности за пациента, страха ошибки. Только чистый аналитический поиск.

Прокачку эмпатии и Ревери (Reverie): мы учимся ловить свои грезы, мимолетные образы и созерцание, проникая в самую суть отношений терапевта и клиента.

Множественное мышление: тренируем навык связывания, создаем параллельные версии историй и переводим сюжет на язык символов.

Работу с культурным кодом: исследуем, как мифы современности влияют на нас и наши кабинеты.

Если готовы переключить разум и поисследовать скрытые смыслы. Присоединяйтесь!
🗓 Когда: 23 мая (суббота) и 24 мая (воскресное)
📍 Формат: Онлайн в Zoom / присутствие.
6 встреч, каждые 2 недели.

Сегодня в группе участников я разместила фильм к просмотру и вопросы к нему.
Чтобы добавиться в группу участников, пишите в ЛС или оставляйте комментарий под этим постом! 👇

Зачем аналитику смотреть кино?

Когда мы сидим в кресле терапевта, мы привыкаем слушать. Мы слушаем интонации, паузы, оговорки, стараясь разглядеть за словами движение психической энергии. Но иногда полезно сменить фокус и начать смотреть. Чтобы слышать, то что ещё не сказано, ещё не имеет слов.

Фильм это же чистое сновидение, которое режиссер бережно упаковал в картинку и звук. Это пространство, где архетипы не просто упоминаются в сносках, а оживают, влюбляются, убивают и трансформируются прямо на глазах, где абстрактные аффекты облекаются в живые образы. Поэтому фильм это ещё и возможность «прокачать» свою символическую функцию.

Тренировка «глаза»: В кабинете мы часто ограничены нарративом пациента, тонем в его словах. В кино всё иначе: здесь Тень не прячется, она заявляет о себе цветом кадра или напряжением визуального ряда. Это идеальная возможность научиться видеть суть процесса еще до того, как она будет облечена в слова.

Контрперенос в безопасном поле: Фильм вызывает у нас живой отклик в виде ярости, нежности, скуки или отвращения. В группе супервизии мы можем исследовать эти реакции, не боясь навредить реальному пациенту, и понять: что именно во мне резонирует с этим конкретным героем, архетипом, сюжетом?

Коллективный разум: Когда десять пар глаз смотрят одну и ту же сцену, возникает объем. Когда один видит в сцене разрушительный хаос, а другой - рождение Эго из хаоса, третий - застывшую травму. Этот полифоничный взгляд обогащает наш профессиональный инструментарий.

Супервизия кино - это мост между теорией и живой тканью человеческой судьбы. Это способ увидеть, как процессы трансформации души происходят прямо на экране. Это про живую ткань мифа.

Уже скоро мы начнем этот путь, погружаясь в пространство символов, где каждый кадр может стать ключом к пониманию чего-то важного в нас самих и в наших пациентах.

Признавайтесь, на каком фильме вы в последний раз не выдержали и начали мысленно ставить диагноз главному герою вместо того, чтобы просто следить за сюжетом?)

Юнгианская среда pinned Deleted message

Если вам интересно читать мои редкие посты и удобней в 📱 сюда

Формат и условия.

Для кого эта группа: для практикующих психологов разных модальностей, студентов старших курсов психологических ВУЗов. Для тех, кто готов исследовать не только фильм, но и свою профессиональную идентичность, сталкиваясь с «теневыми» аспектами практики.

Старт Лаборатории: 23 мая 2026 г.
Ритм погружения: раз в две недели. Группа закрытая.
Пропуски оплачиваются.
6 встреч.
Длительность сессии: 1,5 часа.
Стоимость участия: 1500 рублей за встречу.

Пространство, где может позволить себе быть исследователем человеческой природы во всей её полноте.

Ведущий группы:
Елфимова Анжела-
Аналитический психолог,
Супервизор и гипервизор ОППЛ,
действительный член ОППЛ.

Есть возможность получения сертификата на часы супервизии, верифицируемых мной и ОППЛ.

Подробнее в личные сообщения.

Есть те, кому сложно признать.
Есть те, кто пытается прикрыть свои импульсы стерильным профессиональным интересом или «сотворчеством».
Но те, кто закален годами практики, знают цену этой честности.

Если мы отрицаем азарт и специфическое удовольствие от прикосновения к чужой тайне - мы рискуем превратить свою работу в сухой ритуал.
Терапевт, боящийся собственного любопытства, лишает себя главного инструмента - зоркости.

Чтобы исцелять, нужно сначала позволить себе роскошь видеть. Видеть грязь, страсть, предательство и нищету духа - и не отводить взгляд. Мы должны уметь сублимировать этот импульс в аналитическую работу, а не душить его морализаторством.

Помню, на одном из семинаров Отто Кернберг, провоцировал найти своего «перверта», пройдя самому путь перверта). Буквально прожить его опыт.

- Где начинается наше собственное возбуждение от власти над чужой тайной?

- В какой момент, просто наблюдая, мы становимся соучастниками?

- Как мы обходим внутреннюю цензуру, когда увиденное в «замочной скважине» чужой души пугает или соблазняет нас самих?

Я предлагаю использовать фильм как материал без цензуры. Это возможность прожить символически то, что Кернберг провоцировал прожить буквально.

Это не будет «уютный киноклуб» с печеньем. Это - Лаборатория супервизии фильма, где мы снимем белые перчатки и препарируем саму природу нашего взгляда. Мы будем работать с фильмом как со сновидением, как с кейсом, занимая позицию супервизора, наблюдающего за танцем терапевта и клиента, жизнью героя, который тоже будет у каждого свой.

Наша цель: Освоить символизм и множественную оптику.

- Найти точки входа в самые сложные клинические тупики.

- Научиться переплавлять вуайеризм в аналитическую зоркость.

Информация по группе в следующем посте.

Глаза в замочной скважине:
О чем молчат аналитики?

Давайте начистоту, без профессионального лоска.
Поговорим о том, что есть наша работа - легализованный вуайеризм или натренированная внимательность?

Представьте.
Мы заходим в кабинеты, плотно прикрываем дверь и... начинаем смотреть. Смотреть туда, где у другого «болит», где стыдно, где в темноте копошатся невысказанные желания.

Мы ловим каждый жест, каждую интонацию, пытаясь рассмотреть то, что пациент сам от себя прячет за семью замками.

Как думаете - это тайный азарт удовольствия или профессиональный интерес?
Где заканчивается «контейнирование» и начинается наше собственное возбуждение от власти над чужой тайной?

Вы готовы признать в себе того, кто смотрит в замочную скважину?

Бряхимов никуда не исчез - он просто сменил декорации. Пыльные мостовые стали лентами соцсетей, а кринолины превратились в тщательно выверенные личные бренды.

Типажи «Бесприданницы» ходят среди нас, и их мифы стали только изощреннее.

Сегодня Ларисы не поют романсы - они создают профили, пропитанные эстетикой «высокой осознанности».

Их миф теперь звучит так: «Я слишком глубока для этого приземленного мира».

Но это ловушка: когда ты выстраиваешь жизнь как непрерывную фотосессию своей души, ты всё равно остаешься объектом. Ты всё та же «вещь» в дорогом фильтре, ждущая своего Паратова, который оценит твой «вайб».

Карандышевы сегодня переживают свой золотой век. Ресентимент обрел голос в комментариях. Это «славные парни», которые скрывают ничтожность за маской «борцов за справедливость».

Современный Карандышев задыхается от ярости, если его «инвестиция» в женщину (внимание, время, деньги) не окупилась её преданностью. Тарелочница! - воскликнут они.

Его отвратительное самолюбие маскируется под «защиту границ», но цель одна - владеть тем, что ему не принадлежит по праву духа.

Паратовы же стали мастерами «успешного успеха». Это ослепительные трикстеры, которые продают нам мечту, пока сами пакуют чемоданы для следующей сделки.

Они соблазняют нас лайфстайлом и «широтой натуры», но за фасадом - всё тот же холодный расчет. Они готовы разбить чужую жизнь ради эффектного жеста.

Трагедия Ларисы в наши дни разыгрывается в тишине квартир.

Когда современная женщина понимает, у неё всё тот же выбор: продолжать поддерживать миф и медленно умирать внутри, или найти силы признать свою «обычность».

Отвратительно не то, что Ларису убили, а то, что она поблагодарила своего убийцу.
Она поблагодарила его за то, что он избавил её от необходимости сталкиваться с реальной, не-мифической собой.

Лариса напоминает нам: иллюзия без опоры на реальность - это всегда приглашение для палача.

Беречь себя нужно не сколько от Карандышевых с их насильственным «спасательством» и не Паратовых с их ледяным блеском.

Прежде всего - берегите себя от собственного мифа о том, что вы должны быть какими-то особенными, исключительным, чтобы иметь право на жизнь.

Иногда самый смелый поступок - это не умереть красиво, а жить некрасиво, зато по-настоящему.

Встречаете в своих буднях героев «Бесприданницы»?

Танец на костях Иллюзии: Почему «Бесприданница» - это реквием по живой душе.

Вчерашний спектакль оставил внутри не только аплодисменты, но и тяжелую, свинцовую тишину. Когда занавес падает, ты понимаешь: перед тобой развернулось не просто убийство, а ритуальное столкновение трёх мифов, в котором не было места ни любви, ни жалости. Увидела я, как три мощные тени сплелись в смертельном пике, где каждый видел в другом не человека, а декорацию для своего внутреннего театра.

Лариса - Пленница иллюзорного нимба.

Её персональный миф - «Чистота как сакральная жертва».

Лариса несла себя по грязным мостовым как «Бесценную Икону», чья святость оправдана лишь близостью к Небу. Она искренне верила, что её музыкальность и тонкая кожа выводят её за пределы рынка.

Трагедия в том, что она сама превратила себя в вещь задолго до жребия: она влюбилась не в мужчину, а в Эйдос Свободы. В иллюзию, что её «божественная природа» будет узнана и спасена. Когда маски были сорваны, её мир был разрушен: если она не «Ангел», значит, она - «Товар». Третьего пути её мифология не знала.

Лариса, осознав крах своей «небесной» идентичности, с почти оргазмическим облегчением принимает пулю.

Для неё смерть - это способ зафиксировать свой миф, остаться «мертвым мифом», не испачкавшись о будни содержанки.

Почему?
Потому что без своего мифа она не знает, кто она такая.

Для нее стать «содержанкой» - это не вопрос морали, это вопрос эстетического краха. Она не может допустить, чтобы «Белая Лебедь» превратилась в домашнюю утку.

А Карандышев?
Он наконец-то почувствовал себя Демиургом.

Его ничтожность обрела вес свинцовой пули.

Карандышев - торжество ядовитого ресентимента.

Если Лариса вызывает скорбь, то Юлий Капитоныч - чистое, дистиллированное отвращение.

Это существо, в котором миф о справедливом возмездии маленького человека превратился в гноящуюся опухоль.

Ему не нужна Лариса, как женщина, как человек, как любовь, как живое.
Она лишь инструмент для мести миру.

Ему нужно право обладания. Он выставляет её напоказ на том позорном обеде, упиваясь своим статусом «хозяина этой женщины». Это мелочное, суетливое самолюбие вызывает физическую тошноту. Он паразит на ее сиянии.

Карандышев убил ее не от ревности, а от страха снова стать невидимым. Его миф требовал крови: если вещь уходит к другому, она должна быть сломана.

Выстрел - это его единственный способ «стать значимым», сравняться в масштабе с Паратовым хотя бы через преступление.

Паратов- Блестящая Пустота, Ничто.

Паратов - идеальный катализатор катастрофы.
Это Трикстер в маске Героя.

Он - человек-зеркало, ослепительный нарцисс, в чьем белом кителе нет никакого содержания, кроме холодного азарта. Он соблазняет Ларису не телом, а возможностью вернуться в её собственный миф о Чистой Любви.

Почему он так магнетичен?

Он воплощает собой первобытную, витальную силу, которая в скучном Бряхимове кажется божественной.

Он врывается в пространство как стихия, пахнущая порохом и дорогим табаком. Лариса, задыхающаяся в тени своей матери и мелочного быта, принимает эту витальность за духовную мощь.

Она путает шум мотора «Ласточки» с биением сердца Вселенной.

Почему мы на это покупаемся?

Мы чувствуем отвращение к Карандышеву, потому что его низость суетлива и некрасива.

Но к Паратову мы часто испытываем странное, болезненное притяжение.

Почему?
Потому что он он дает нам иллюзию полета перед тем, как размозжить о землю.

Он дает Ларисе именно то, в чем она нуждается: ощущение, что она - сокровище.

Но для него это не признание её души, а драматургический жест. Он играет роль «Широкой Натуры», потому что это красиво выглядит со стороны.

Ему не нужна Лариса как женщина, ему нужно её восхищение, чтобы подпитать свой образ «последнего романтика» перед тем, как окончательно продать себя за золотые прииски.


Выстрел в финале - это точка, где мелочное уродство встретилось с великолепной пустотой. Жертвой стала та, кто предпочла быть красивым мифом, а не живой женщиной.

Сегодня хочется говорить мягко.

Есть в мужчинах что-то, что по-настоящему ощущается как высокий ранг - не про должности и не про громкость, а про сам факт присутствия. Когда мужчина входит в пространство, в нём появляется плотность, устойчивость, направление. Это чувствуется телом.

Мне нравится эта сила.
Нравится, когда она спокойная.
Когда не нужно доказывать.
Когда достаточно просто быть -
и уже становится надёжнее.

Есть особое восхищение в том, как мужчина может занимать место - естественно, уверенно, без суеты. В этом много достоинства. И это притягивает.

Как аналитический психолог, я вижу, что мужской половой ранг в обществе исторически и структурно является высоким. Это не только вопрос власти или статуса. Это позиция ответственности, влияния и системообразующей функции.
Любой высокий ранг в системе - это не привилегия сама по себе, а прежде всего способность воздействовать на поле. Мужчины во многих культурах изначально находятся в позиции большего социального и символического ресурса. А значит - и большего вклада в атмосферу, безопасность и развитие среды.

Сегодня хочется сказать спасибо за эту энергию - за ощущение опоры, за глубину, за способность держать пространство шире, чем слова.

С праздником вас мужчины!
Пусть ваша сила чувствуется вами так же естественно, как она чувствуется со стороны.

Народная мудрость
«Не плюй в колодец, из которого пьёшь»- не разрушай то, от чего сам согреваешься.

Люди заметили это задолго до философов и психологов.

Если портить источник - жажда вернётся.
Если ломать опору - падение неизбежно.

Отношения, доверие, репутация, время других людей, их внимание и силы - это такие же колодцы.
Их нельзя трогать бездумно, даже с «добрыми» намерениями.

Жизнь не спрашивает, хотел ли ты добра.
Она смотрит на результат.
Помог - значит, стало лучше.
Стало худо - значит, полез не туда.
Значит, это было не твоё влияние.
Не твоё поле и не твоя ягода.
Сначала разберись, где твоё, а где нет.
Человек, который этого не различает, похож на того, кто:
- вычерпывает воду руками,
- мутит источник, а потом искренне удивляется, почему стало пусто.

Народный опыт давно знает:
самые опасные люди-не злые, а «слишком добрые»,
те, кто не считает последствий и не знает меры.

Поэтому сначала учатся простому:
- не лезь,
- не хватай,
- не трать чужое,
- не обесценивай источник,
- и своё мнение носи бережно, как семя, которое растёт там, где его ждут.

А если не ждут - значит, это ещё не семя, а только его образ.
Без формы и без границы.

А там, где нет границы, нет и уважения - ни к своей субъективности, ни к чужой.

Когда форма и граница не осознаны, сознание начинает опираться не на реальность, а на иллюзию.
Чем больше мы опираемся на иллюзии,
тем больше накладываем их на реальность,
тем меньше видим действительное,
и тем враждебнее кажется мир.

Затем приходит время переходить к более сложному.
Если ты бережёшь колодец - он даёт воду.
Жажда твоя проблема - если колодец ты пытаешься отравить.

Как вы управляетесь со своим мнением? Как понимаете, его уместность? Или считаете, что для мнения нет контекста, сказал и рад?

В чем огромная боль большинства талантливых, но малоизвестных миру психологов,аналитиков, коучей, продавцов счастья и любви?
Почему к ним не выстраиваются толпы желающих излечиться, вкусить прану, познать истину и обрести дзен?

Может они плохие профессионалы?
Вроде бы нет. Дипломы имеются и украшают фотозону.
Может им не достаёт чуткости и эмпатии?
Нет, эмпатии через край, а вместе с ней желания помогать людям.

Так в чем же дело?

Дело в том, что они не всегда понимают, как выстроить диалог с миром через тексты.

С одной стороны поколение "гордых и нейтральных" аналитиков попугивает более молодых коллег нарушением режима невидимки, а с другой наступает тяжелая артиллерия новоиспечённых коучей-маркетологов, которые точно знают, как другим вести свой блог,как греть, как искать "свою" аудиторию и тему, как продавать "боли".

В итоге мы видим огромное количество однотипных каналов:

-выдающих инфантильную психологию за мудрые истины,
-постящих баянные цитаты,
-юзающих мейнстримные темы типо ВЧЛ, абьюза и Нарциссов, чтобы продавать страдающим людям их псевдоуникальность.
- уходящих в сухую научную терминологию, которую,если честно, скучно читать даже профессионалам
-публикующих карты дня и советы на неделю.
-рассказывающих о том, как любить своего "внутреннего ребёнка", пичкая психофастфудом.

Где тексты, которые хочется жадно пить, как арбузный мохито знойным летом?
Тексты, которые наполняют смыслами, а не пыльной трухой чужих плохо пересказанных мыслей?
Тексты, которые приглашают нас к диалогу, а не важно вещают с олимпа, суетливо втюхивая из-под полы залежавшийся товар?

Хотите понять, почему вы никак не подружитесь с текстами?
Ищете свой уникальный стиль?
Не знаете о чем писать?
Или наоборот , вам есть что сказать этому миру, но очень страшно.
Вы ищете секрет того самого текста?

В последнюю субботу декабря мы с Анжелой Едфимовой Юнгианская среда, которую многие помнят и любят еще с курса герменевтики и дружественной платформой Мы проведем встречу, посвящённую текстам.

Представьте.
Полная приватность.
Только вы, мы и ваши будущие тексты.

Даже если вы:
*еще не собрались с духом.
*точно не писатели
*знаете, что вам ничего не поможет, но немного надеетесь.

Приходите на наш интерактивный вебинар "Смыслы, тексты и любовь".

За одну встречу вы не станете идеальной версией пишущего себя, но сделаете шаг в эту сторону.
Одно я могу обещать вам стопроцентно - вы не заскучаете и получите массу полезной информации.

Время: суббота 11-12.30 ч
Стоимость: 1,5 т.р
Запись будет.
Встречаемся в zoom.

Контрабанда жизни.

На одной из интервизионных встреч обсуждался кейс мужчины средних лет.
Мужчине до 40 лет ловко удавалось избегать конфликтов с внешней средой и не сталкиваться со своей агрессивной частью.
Но что-то изменилось и на фоне привычной легкой апатии появилась раздражительность и сварливость.
Апатия ему не слишком то и мешала, возможно, он даже привык к ней за многие годы, а вот агрессия вызывала в нем бурную ярость и похмельный стыд.

Первые 15 минут группа реагировала на историю мужчины стойким нарциссическим контрпереносом отвлечённости, скуки и зевания. Но тут выяснился интересный момент. Оказалось, что наш герой находится в браке с женщиной, имеющей алкогольную зависимость и эта фемм фаталь стабильно опустошает его кредитки и держит в тонусе кошелек.
-Ну вот и энергия пошла!-заметила одна из участниц. Группа, действительно, оживилась и начала более включенно реагировать на кейс.
"Как интересно! " - подумала я.
Иногда, единственный способ пробудиться, доступный человеку, это способ периодической дефибрилляции сердца, путем столкновения себя с экстремальными условиями выживания.
-Но ведь работает?-могли бы возразить мне вы.
-Да, как и любой другой метод шоковой терапии, основанный на временном заимствовании энергии у Самости. Только платить по огромным кредитным долгам перед миром нашим клиентам часто оказывается нечем.
Этот способ не зря является реанимационным. Прибегать к нему постоянно нельзя. Вместо движения жизни человек получит контрабандную имитацию.

У Стивена Кинга, гения психологического жанра, есть сюжет, иллюстрирующий злокачественную инфляцию и описывающий то к чему приводит желание переиграть реальность.
Кота, любимца семьи, внезапно сбивает грузовик. Мужчина ищет способы вернуть невосполнимое и по указке старого индейца несёт кота на Кладбище домашних животных.
Наутро Кот возвращается домой.
Он выглядит живым, двигается и мурлычет.
Но что-то больше не дает возможности по-прежнему относиться к нему.
Возможно, стойкий запах гнили и разложения, который временами появляется рядом с ним. Или пустые безжизненные глаза.
К сожалению, героя это не останавливает и дорога к кладбищу начинает манить его чаще и чаще.

Мы часто хотим невозможного:
‌обретать новое, не теряя старого. получать удовольствие, не научившись справляться с фрустрацией.
‌развиваться, избегая конфликтов.
‌оживлять других, не научившись поддерживать огонь в своем очаге.

Но наша психика самый неподкупный объект в этом мире. Она не терпит шаблонов и универсальных решений. Ее не завести разбавленным бензином недожизни, и она всегда заставляет платить по счетам.

Но есть и хорошие новости.
С ней можно договориться.
Как?
Словами через рот. И да, в анализе этот процесс часто происходит гораздо эффективнее.

Если вы хотите найти индивидуальное решение и готовы попробовать начать диалог с собой-у меня есть пара окошек в терапию. Пишите @psychologist_anzhela.

Да, психика живая. Но и живая — она может выбрать смерть.
И в теле. И в духе.
Не разом. А понемногу:
через привычку к пустоте, через скуку как норму,
через тишину, в которой не зреет ответ.

Деструктивное оживление — это тоже движение.
Но вниз, в иллюзию, в суррогат.
Когда внутренний голод — не встречен смыслом,
он ищет хоть что-то —
и ест шум,
и пьёт драму,
и влюбляется в невозможное,
и надевает маску «борца» не за своё.

Так оживляют себя те, кто решает быть:
вечным началом, без пути.
В иллюзии перемен, переезжает внезапно, увольняется без плана, разрывает с привычной жизнью.
Те, кто будит штормом сон внутри,
кто ссорой поджигает лёд забвенья.
Разрушив дом, мосты, уйдя стирают.
Те, кто решил болью доказать, что он живой.
Те, кто ищет в драйве, в риске, в рулетке
ту искру, что зажжет костёр.
Но искра эта, что себя сжигает,
огонь, который не греет- он в золу ведёт.

Так живое — карикатурно,
а поиск — замещён спектаклем.
Но внутри — та же замерзшая вода,
не ставшая рекой.

Приходилось вам привносить в свою жизнь «шум» или «драму» чтобы проснуться? Знакомо ли состояние, когда хочется «всё разрушить»?

Все чаще наблюдаю:

Молодые — с молчаливой надеждой в глазах, ищущие не опыта, не направления, а того кто «додаст».
Сделает за них. Решит. Подтолкнет.
Но без движения навстречу.

Зрелые — и та же тень скуки, та же усталость, и тот же вопрос:
«А где то, ради чего стоит?»

Молодость больше не горит — она ждёт.
Зрелость больше не передаёт — она сомневается.
Молодость - не дерзает.
Зрелость - не вдохновляет.

И оба приходят с немым ожиданием: «Сделайте со мной что-нибудь».
Приходят не за путем, а за готовым решением.

У молодых - неразвитое ЭГО неспособное вынести фрустрацию, риск, вектор усилия.

У зрелых - внутренний старец (Сенекс), который в позитивной форме может быть хранителем смысла и носителем мудрости, застревает в своей теневой ипостаси: становится критиком, пессимистом, циником.
Он больше не ведёт - он останавливает.
Он больше не направляет - он обесценивает все, что ещё может родиться.

Внутренняя динамика здесь — не встреча, а параллель.
Два возраста, две фазы жизни,
но одно и то же отчуждение от смысла.
Ожидание чуда без внутренней готовности к движению.

Когда герой не идёт, а старец не зовёт психика зависает в латентной пустоте.

Это внутреннее онемение живого начала в человеке, которое больше не определяется возрастом, все носят в себе одинаково уставшую душу.

А психика — она живая.
Она не может долго ждать.
И если не пробудить в ней того, кто идёт, кто видит, кто ищет, кто удивляется, кто чувствует —
неважно, 20 тебе или 60 —
всё внутри засыпает/умирает.

Когда в последний раз вы чувствовали, что живёте?
А внутреннюю готовность чувствуете?

Счастье не ищут, но находят.

Может ли кто то желать быть не счастливым? — ведь к счастью стремится каждый человек.

Но действительно ли счастье должно быть конечной целью человеческой жизни.

Когда во имя счастья… Как это?
Чем мы жертвуем? Какова цена?
Сразу чувствую этот запах не досягаемости, далекий… и как понять, достигли мы того самого счастья?

Счастье — состояние мимолётное, тонкое и, порой, трудноуловимое. Оно часто приходит не тогда, когда его ждёшь, и исчезает, как только начинаешь держаться за него слишком крепко. Если сделать счастье целью, оно может превратиться в фикцию, в некий идеал, постоянно ускользающий от нас.

Но если мы живём с открытыми глазами и сердцем, если нам интересно. Когда мы действительно интересуемся тем, что нас окружает — людьми, знаниями, искусством, природой, событиями — мы живёт по-настоящему. Такой интерес ведёт к развитию, к поиску, к новым открытиям. Счастье же часто становится следствием этого внутреннего любопытства, а не самоцелью. Это делает жизнь насыщенной и наполненной смыслом. Именно жажда познания, стремление понять, прочувствовать, прожить — делает жизнь осмысленной. Интерес к жизни пробуждает нас, заставляет задавать вопросы, искать, меняться. Это не всегда приносит счастье в привычном понимании — но именно это делает человека по-настоящему живым.

Счастье может быть спутником в этом пути, но не его смыслом. Ведь подлинная полнота жизни раскрывается не только в радости, но и в сомнениях, в страданиях, в преодолении, в удивлении перед тем, что больше нас самих.

Поэтому, я склонна думать, что главное в жизни — не быть счастливым, а не переставать удивляться, чувствовать, искать и гореть интересом к жизни как к великой загадке.

А вы что думаете?
Может ли счастье быть самоцелью?

Что такое безумие? Безумие — это точное повторение одного и того же действия. Видели муху, из раза в раз врезающающуюся в стекло в попытке улететь на волю?

В нашей работе и жизни мы часто сталкиваемся с ситуациями, когда человек попадает в замкнутый круг: раз за разом повторяя одни и те же ошибки, идя по заколдованному кругу неуспеха, воспроизводя патологическую модель поведения, но имея возможности увидеть новые горизонты.
На нашем курсе, посвящённом аналитической герменевтике , мы:

✔️ исследуем
разные виды захваченности тем или иным сценарием – сложным комплексом архетипических образов.
✔️Овладеем умением быстро распознавать характерные архетипические модели, организующие психическую жизнь клиента.
✔️ выделять и анализировать ведущие жизненные темы и не очаровываться ложными знаками.
✔️находить связи между архетипическими паттернами.
✔️ расширим свое символическое поле , изучая связанные с каждым из сценариев художественные тексты, мифы, сказки и сны.

В течение 9 встреч мы проанализируем герменевтику каждого сценария с точки зрения ведущего архетипического образа, исследуем символическую базу и возможность конструктивного освобождения от деструктивного сценария.

Если вы хотите присоединиться - пишите @psychologist_anzhela, она добавит вас в группу .

Я решила немного расширить программу и хочу предложить вам маленький анонс предстоящих встреч.

Обратимся к герменевтике личного мифа.
Исследуем основные виды архетипических сценариев, которым следует человек.

1 встреча. Герменевтика психоанализа. Мир как текст. Метод, структура, основные понятия. Большое время Бахтина. (Прошла, есть в записи).

2 встреча. Герменевтика стыда.
Парализующий, смертоносный и разрушающий сценарий стыда. Рассмотрим, как охваченность этим мифом разворачивается в личном поле современного человека. Символическая и архетипическая база этого сюжета: Всевидящее Око, Адам и Ева, Потерянный Рай.Культура стыда и культура вины.
Рассмотрим символику снов, присущую этому сюжету.

3 встреча. Герменевтика мести.
Обида и месть как основа жизни. Архетипический сценарий ресентимента.
Символическая и архетипическая база этого сюжета: Раскольников и его сны, Орест, Комплекс Электры, Эринии.
Рассмотрим символику снов, присущую этому сюжету.

4 встреча. Синдром Каина или герменевтика зависти. Архаический сценарий зависти. Символическая и архетипическая база этого сюжета: Библейские сны Моисея, Белоснежка, Рапунцель, зависть Эго к Самости, смертные грехи. Символика снов, присущая этому сюжету.

5 встреча. Герменевтика Вечного Рая. Уроборический сценарий омниопотенции, жизни "с понедельника". Детерминированность счастьем.
Символическая и архетипическая база этого сюжета: Обломов и его сны, Колыбель Великой Матери, Точка Бифуркации.
Рассмотрим символику снов, присущую этому сюжету.