Сумеречная Настя

Мне кажется, во мне умирает ивент-менеджер, но не могу этого доказать

Сумеречная Настя и Свят Беседин без контекста ❤️💗

📊 Результаты анализа канала от @ScratchAuthorEgoBot

🎯 Канал: @sum_nastya

🔥 Роаст анализ:

Канал Сумеречной Насти — это уникальное место, где глубокий разбор архаических пластов древнегреческого мифа в Hades II органично прерывается криком: «Сумеречная ползет на Infornal FuckЪ после ночной смены на складе». Твой контент-план выглядит так, словно студентка филфака заперлась в хрущевке с плесенью времен Брежнева, включила группу «Эпидемия» на полную громкость и решила, что лучший способ справиться с экзистенциальным ужасом — это написать четыре простыни капсом про роман Кристины Старк.

Твой канал продает подписчикам эстетику мрачной хтони, но главная хтонь здесь — это твой тайм-менеджмент. Ты презираешь миллениальский культ достигаторства, но при этом умудряешься одновременно дробить бетон, преподавать английский, вязать пледы по бартеру, худеть на 18 килограммов и каждые две недели напоминать миру о своем уровне C2. Ты объявляешь крестовый поход против бесплатных тестовых, героически выдав заказчику 50 строк вместо сценария, а потом искренне недоумеваешь в блоге, почему эти негодяи не наняли тебя главным нарративщиком проекта.

Ты регулярно клянешься закончить три книги сразу, взять себя «на понт» и показать этим бездарным бумажным авторам, как надо писать русреал. Но в реальности издательства ждут твоих ответов с февраля, потому что проверить входящие сообщения на Литнете для дипломированного сценариста — это квест сложнее, чем пройти через промзону пешком после смены в дарксторе. Зато если в радиусе ста километров кто-то перепутает содовую с газировкой на совещании, ты явишься лично во плоти, в строительном комбинезоне и на последней нервной клетке, чтобы проорать об этом чайкой.

Не знаю, почему я должна идти на совещание в ста км и вообще что-то этот бот не знает, где именно на меня наехать 😂

А

Водила сегодня экскурсию по Игропрому для своих студентов 🐱🔥

Лучше разбора по теме уже не будет. Люба любовь 🫀

Вкину свои пять талеров в обсуждение мюзикла «Идиот» от @weproduce — мне про него сложно рассказывать, потому что если что-то нравится, я могу только кричать: «Сходите и посмотрите». Следующий раз вряд ли будет скоро: к сожалению, летом скончался режиссёр Василий Заржецкий, а сам последний показ был драматично сопровожден целой стаей чёрных лебедей, о чем писал продюсер проекта.

И вращаться сцена больше не будет(

У любой постановки «Идиота» есть одна проблема, которая не решается никак: сам исходник, романй Достоевского, — неровный. Первая часть концентрированная, от неё невозможно оторваться. Утром князь Мышкин прибывает на вокзал, а вечером уже разворачивается драма с поджогом денег. Собственно, если вы что-то знаете об «Идиоте», вы знаете о первой части. И в этой постановке первый акт — такой же гениальный, как и сам роман.

Ты сидишь в кресле и не можешь оторваться: вот Фердыщенко знакомит нас, зрителей, с Петербургом, вот натянутые струны в доме генерала и невдупляющий князь. Вот драка Гани с сестрой из-за Настасьи. Вот Парфен в пяти минутах от ультранасилия. Демонический Тоцкий, будто сатана, такая же демоническая Настасья, от появления которой в доме Гани перехватывает дыхание. Горящие деньги и идущий против встроенного в сцену круга Ганя под похожий на сердцебиение звукоряд.

Буквально выдыхаешь только в антракте.

А потом начинается второй акт, и вот тут история распадается ровно так же, как она распадается и у самого Достоевского. Поэтому тут либо приходится работать с тем, что есть, либо сильно перерабатывать роман, а это далеко не всем бы пришлось по вкусу.

Дело в том, что основная трагедия Мышкина не в любовном треугольнике. У зрителя, незнакомого с романом, может сложиться впечатление, что вся трагедия Льва Николаевича (да, Мышкин тёзка Льва Толстого) в том, что он никак не может выбрать между Настасьей и Аглаей. Но проблема в том, что как таковой выбор проблемой не является.

Брак с Настасьей — спасение для всех персонажей: Тоцкий и генерал спихивают проблемную девушку на равного ей по статусу (оба князья), дают за неё денег, Мышкина при этом держат в канцелярии на зарплате — и всё, проблемы нет. А Парфену популярно объясняют, что ему не в масть и не по сословию Настасья. (Извините, ещё поколение назад брак между купцом и высокородной княгиней был бы невозможен, собственно, как невозможен был бы брак такой же княгини, но уже с генералом Епанчиным). Брак с Аглаей? Да тоже неплохо. Девочка получает статус княгини, который не может получить напрямую от мамы, семья Епанчиных второй раз роднится с дворянством, опять же Мышкина держим на привязи, он, когда молчит, вообще беспроблемный. Ту же Настасью пристраиваем Гане.

Но «Идиот» — это не история про трагичную любовь. Это история про человека, который никак не может вписаться в нормальное общество. У Мышкина есть деньги, есть покровители, есть знатная родственница, есть невеста — но он не может по своему внутреннему устройству вписаться в мир обычных людей. Он лишний человек, но лишний не из-за бедности, а просто из-за инаковости. Он не понимает, что от него хотят, не понимает, как действовать. Простейшая просьба помолчать на званом вечере приводит к скандалу на пустом месте даже без трех стаканов водки.

Настасьина же проблема тоже не в том, что она не может определиться, за кого выйти замуж: её статус не спас её от совращения опекуном, а общество убедило её саму в собственной демоничности. Она разрушает и себя, и окружающих и, каждый раз получая шанс оставить прошлое позади, возвращается к нему, принимая крайне плохие решения, которые и приводят её к смерти.

Как по мне, проблема второго акта «Идиота» именно в том, что акцент смещён на любовные терзания, хотя они, по большей части, вторичны.

При этом у нас есть сцена с Терентьевым (легендарное «пива нет!» на портрете Карла Маркса и причина моей любви к Максу Раковскому): на милую тёплую дачу царских времён буквально врывается предзнаменование грядущей через более чем полвека революции. И эта сцена практически единственная реально запоминающаяся во втором акте и при этом лишняя: убери её — и как будто ничего не поменяется.

Но если сделать акцент не на любви, а именно на инаковости Мышкина, его непонимании условностей и правил, то тогда и Терентьев с Келлером и Бурдовской, визуально цитирующими «Собачье сердце», вписываются. Князь настолько не одупляет, где он находится, что даёт Терентьеву денег, впускает революционеров с маузерами, подвергает опасности и себя, и гостей (ну потому что, в отличие от книги, тут на сцене натуральные залётные герои Булгакова).

Я не знаю, насколько сильно изменится «Идиот» к следующему показу — будут ли это только технические отличия или будет какая-то переработка материала. Одного это не отменяет: это талантливая штука, сделанная талантливыми людьми и сыгранная горящими своим делом артистами.

А вообще, что я распинаюсь? В свободном доступе возьмите и посмотрите. Хотя это не то же самое, что вживую🤪

❤️ #сумеречный_театр❤️

И снова по классике с @axananin (да, что-то я зачастила к нему🤪). Но концерт был бомбический

Бытовое фэнтези — там где царят уют, драконы и печеньки

Бытовое фэнтези, оно же уютное — это миры, в которых стопроценто хочется жить. Ну нравится нам мир Властелина Колец. И ДнД мы любим. И драконов. И замуж за эльфа хотим (полуэльфы, говорят, мелкие и не такие проблемные, как человеческие дети). Но мы взрослые люди, мы же понимаем, что, оказавшись в мире меча и магии, сдохнем под мостом в первый же день. Какие там драконы.

А вот как раз уютное фэнтези дает альтернативу — не все обитатели волшебных миров носятся с мечом по лесам, большая часть народонаселения просто тупо живет свою скучную жизнь (и,возможно, зачитывается попаданческими книжками о мире офисных работников). Здесь герои держат таверны, варят зелья, устраивают личную жизнь, платят налоги, а, если эпические приключения где-то и происходят, то где-то там, за кадром.

Отцом уютного фэнтези является все тот же Толкин — ему, пережившему ужасы Первой Мировой, больше по душе уютный шир нежели роханские поля.

При этом уютное fantasy не обязательно полностью лишено конфликтов. В истории могут быть опасности, магические существа, травмы прошлого, социальные проблемы или даже элементы детектива — но обычно они локального характера. Например, демоны хотят украсть рецепт печенья. А герой может быть отставным приключенцем, заслужившим свое happily ever after. А попаданец будет заниматься тем же, чем занимался в нашем мире — работать библиотекарем, доставлять заказы, заниматься садоводством. Ну или в ЧОПе работать.

Основные черты:

🤩🔮Низкие ставки — в целом, конца света не случится, даже если герои проиграют. Просто будет обидно

🤩🔮Уютные пространства — дом, лавка, трактир, мастерская, сад, библиотека, кафе, маленький городок

🤩🔮 Повседневность — готовка, работа, ремесло, садоводство, торговля, праздники, чаепития, прогулки, бытовая магия

🤩🔮 Магия как часть быта

🤩🔮Небольшой масштаб мира

🌒#сумеречные_жанры🌒

Любой, кто имел дело с семейной историей, знает, что проблемы мам, пап и бабушек порой связаны с людьми, которых уже давно нет в живых. И ругаться здесь приходится буквально с могильной плитой.

Мама Деметры — богиня Рея, жена Кроноса. Кроноса, который сожрал всех её детей, после чего папашу помножили на ноль и заточили в бездне бессознательного вместе со всеми титанами.

Рею в классической мифологии обычно игнорируют — у её римской версии, Кибелы, ролей куда больше. Но у нас же художественное произведение. Так какие отношения были у олимпийцев с матерью?

Не история ли это детей, живших с отцом-алкоголиком, у которых только один вопрос: «А какого чёрта мама нас не защитила?» А еще лучше: почему мама бросила нас с психопатом-отцом и сбежала?

Где была Рея, когда та же Деметра мучилась, будучи съеденной Кроносом? Не является ли деспотизм бабушки по отношению к дочери следствием того, что её собственная мать никак её не защитила — а защитила только младшего любимчика? И вот Деметр делает обратно: защищает дочь от внешнего, сама становясь таким же тираном?.

Да, если мы вводим Рею, то прямо говорим игрокам, что Аид женат на племяннице. Но камон: если вас триггерит инцест, вообще мифы не читайте, оно вам не надо.

А если ещё вкинуть на поколение дальше — Рея и Гея? Какие отношения были там? Как всё это в итоге влияет на Мелиною? И может ли она вообще что-то с этим сделать?

В итоге мы получаем историю женского взросления, женской инициации и одновременно историю взаимоотношений между поколениями, которая ещё и зеркалит первую часть.

В этом же контексте интересны и романтические линии: ищет ли Мелиноя копию своего отца? Тот же Мор годится в зятья богу царства мертвых. Или наоборот неспособна к здоровым отношениям, потому что никогда их не видела, а папочка слишком идеализируется.

И, что особенно важно, руки у нас развязаны: мифология свободна для интерпретаций. То, что мы привыкли считать «каноном» греческих мифов, — зачастую вовсе не канон, а привычные нам художественные пересказы и позднейшие интерпретации.

Греческая религия не знала сюжета о «похищении Персефоны». Культ Персефоны и культ Деметры были единым целым.

У создателей Hades II была возможность сделать глубокую историю, которая одновременно отсылала бы к малоизвестным мифам и работала бы с юнгианской интерпретацией мифологического материала. К сожалению, нарративщика, как обычно, решили не нанимать.

В итоге вторая часть сильно проигрывает первой — несмотря на то, что геймплейно её превосходит.

Но механика-то у нас прежняя! У нас всё ещё есть протагонист, который куда-то бежит, с кем-то общается и непонятно почему делает это один.

Вынос проблемы из личной в мировую сразу ломает логику первой части: ну не должна мелкая богиня кошмаров решать проблемы, которые должны решать олимпийцы.

Как это можно было бы исправить нарративно? На самом деле очень легко.

Если первая часть рассказывает историю взросления мальчика и его конфликта с отцом, то здесь можно было бы сделать историю взросления уже девочки.

Мелиноя — дочь царицы царства мёртвых, Персефоны. И если смотреть на мифологию через юнгианскую оптику, Персефона существует в неразрывной связке с матерью: она как будто никогда до конца от неё не сепарируется. Даже замужество не спасает её от необходимости большую часть года проводить с мамой. Деметра не отпускает её и продолжает вмешиваться в её жизнь.

Я вижу историю Мелинои как историю женского бунта. Причём бунта не против патриархата, а, наоборот, против этого странного хтонического матриархата, где бабушка рушит жизнь матери, а мать — жизнь дочери.

Такие связи очень сложно разорвать: они закреплены на бессознательном уровне. И один из способов вырваться из них — вообще отречься от собственной женственности, начать обращаться к себе в мужском роде и отчаянно цепляться за маскулинную часть своей личности.

Это же очень важная часть женского взросления: на какое-то время стать мужчиной. Стать тем самым томбоем, который считает всё «бабское» скучным и жалким.

Представим, что после рождения Мелинои Персефона окончательно сдаётся и возвращается к маме. Мелиноя оторвана от царства своего отца и от него самого. В этом женском царстве своей бабушки Деметры девушка чувствует, будто гниёт там заживо. И её тянет к отцу — к своей «утраченной части». Отца она идеализирует, для нее он буквально царь и бог, с которым ее разлучили мерзкие женщины.

Мелиноя — девочка-гот, неформалка, живущая с мамой и бабушкой. С мамой ещё можно как-то договориться, но против деспотичной бабушки, которую побаивается сам Зевс, уже ой как не попрёшь.

И вот Мелиноя демонстративно превращается в мальчика: начинает вести себя похоже на Загрея, просит обращаться к себе в мужском роде. И с помощью Гекаты бросается на поиски входа в царство мёртвых.

Кто-то из героев пытается её вернуть, кто-то, наоборот, с радостью помогает. Но каждая смерть возвращает Мелиною домой. И забег повторяется. Снова и снова.

Здесь у нас сразу появляется пространство для интерпретаций.

Что будет, когда Мелиноя наконец доберётся до отца? Разрушится ли идеализированный образ папы-царя? Ждёт ли Мелиною неизбежное разочарование? Обретет ли Мелиноя утраченную женственность? Чем закончится этот бунт? И возможен ли он вообще, если деспотичные бабушки смертны, а Деметра — нет?

А ещё мы могли бы задействовать Рею.

Когда-то я уже писала разгромный отзыв на Hades II. При всех очевидных плюсах игры она просто логически проигрывает первой части.

У вас тут Титаномахия 2.0: Кронос в плену, мойры пропали, мир разваливается, а вы сидите и чифир гоняете, пока Мелиноя — по факту мелкий дух кошмаров и даже не полноценная богиня — решает ваши проблемы.

В первой части преамбула была простой и логичной: конфликт Загрея и Аида — чисто семейный. Он никого больше не касается. Ни Зевса, ни Деметры, ни кузенов, вообще никого. Просто сын Аида не может смириться с участью жить в мире мёртвых. Плюс он хочет найти мать. Его попытки к бегству — это бунт буйного подростка, который всегда будет возвращаться в тепло дома.

Конечно, если копнуть глубже, сюжет куда сложнее. В его основе лежит древний миф о Загрее-Ловчем, которого иногда отождествляют с прото-Дионисом. Этот миф сложился ещё в те архаические времена, когда небом правил Громовержец, а под камнями ждала такая же могущественная и великая Мать-Земля, повелительница рождения и смерти. Рождённый от Зевса «Сын бога» сбегает из домена мамочки, чтобы добраться до Олимпа. Со временем Загрей исчезает из классического пантеона, а его «сменщик» Дионис как будто совершенно утрачивает связь с Персефоной, которая из одной половины пары Деметра — Персефона превращается в самостоятельную владычицу Тартара вместе с мужем Аидом.

В итоге сюжет первой части одновременно прост и очень сложен. Теоретически могущественные боги могли бы помочь пацану добраться до Олимпа, но ссориться с Аидом никто не хочет. Да и если уж так неймётся — место среди родни надо заслужить. Нужно повзрослеть, отсепарироваться от родителей, проработать комплексы и только тогда начинать новую жизнь в статусе олимпийца.

Во второй части же героиней делают Мелиною, дочь Персефоны — тоже из тех времён, когда никакого Аида в помине не было. Как и в случае с Загреем, её отец канонический Зевс. И на этом нарратив ломается.

Здесь не подложен никакой древний миф, из-за чего история сразу становится максимально поверхностной. По сюжету Кронос вырвался из темницы, заточил в плен Аида, выпустил титанов и отправил в бега мойр. Теперь Мелиноя должна всех спасти и во всём разобраться.

Но.

А почему она делает это одна?

Одно дело — не лезть в семейные разборки Аида. Но совсем другое — чилить и пить какао, когда титаны разрушают мир. Это сюжет для классической RPG: собери утративших силу богов, устрой повторение Титаномахии и верни Олимпу былое величие.

#сумеречные_игры

Сходили и выжили😂 И группу эту люблю, и их безумные подводки к песням🤪