Часто пишут «хьхьунул-ттапри» в значении «женщина» через дефис. Здесь принципиальным является вопрос: ставить дефис или не ставить? Но слово такое есть и нужно разобраться как же правильно грамматически писать.          
Но «хьхьунул-ттапри» (через дефис) – это получается хьхьунул (женщина) и тапри (обувь или походка, топот). Думаю, что правильно будет, если «хьхьунулттапри» или вообще в каких-то случаях раздельно «хьхьунул ттапри» – тогда получается  «хьхьунулсе ттапри (женская походка») или «хьхьунралла ттапри (женская обувь)». Ведь не обязательно, что ттапри – это только обувь. Ттапри – это же переводится также как «походка» («-ри» здесь масдарный процессуальный суффикс, который в цудахарском языке применяется наравне с «-ни». Например, ходьба, походка, похаживание: бахьни – бахьри; наладка, настройка, установка: бархьни - бархьри). Ттап – 1. это топот, ходьба, марширование; 2. мяч (ттап, тап, туп) . Соответственно, мургулттапри – мужская походка, хьхьунулттапри – женская походка. Т. е. пол человека определяли по походке или по типу обуви. Или же, чтобы не смотреть на лицо, смотрели вниз на ноги и определяли женская обувь или мужская обувь.
Сравните: Кьвял-къачча – это корова и телёнок (домашняя скотина), а Кьвялкъачча – это уже телёнок-самочка. Точно также, Мацца-мас – овцы и имущество (богатство, товар), а Маццамас – богатство (только) в виде овец.
Тип связи между словами здесь – подчинительный (атрибутивный). В этом сочетании первое слово полностью подчинено второму. Оно отвечает на вопрос «какой? / чей?» – женская (обувь/походка). При подчинительной связи компоненты либо пишутся раздельно (как определение и определяемое: хьхьунул ттапри), либо сливаются в одно слитное слово (композит: хьхьунулттапри).
Для чего нужен дефис на самом деле? Дефис в сложных словах используется для сочинительной (копулятивной) связи, когда два предмета равноправны и их можно объединить союзом «и» (например: отец-мать, хлеб-соль, или наши примеры кьвял-къачча – корова и телёнок, мацца-мас – овцы и имущество).
Абсурдность дефиса здесь: дефис в слове «хьхьунул-ттапри» грамматически означает, что это сочинительная пара: «женщина И обувь/походка». Но «женщина и обувь или походка» не могут сливаться в единое понятие «женщина»! Это лингвистический нонсенс. Здесь смысл именно «женская походка или женская обувь» и это уже может означать «женщину», т. е., заметив женскую обувь или женскую походку, ты подразумеваешь по этим атрибутам саму женщину.
И в конце концов, «хьхьунулттапри» – это благородная женщина, женщина чести (в традиционном горском укладе и кодексе чести (йехӀ-ламус) действует закон строжайшей зеркальной скромности: как мужчинам запрещается бесстыдно смотреть на женщин, так и женщинам тем более запрещается пристально и дерзко разглядывать лицо проходящего мимо мужчины, поэтому пол и статус идущего навстречу человека безошибочно определялись по звуку шагов или типу обуви, направляя взор к земле).
Всё сказанное относится и к термину «мургулттапри».