На вершине бытия

В средневековой христианской теологии была распространена концепция великой цепи бытия. Этот важнейший топос подразумевал, что все существующее в мире образует общую иерархию от минералов к растениям, потом к животным, людям, ангелам, и, конец, к Богу. Идея никуда не делась и после Реформации, проникнув в размышления об онтологии Лейбница, Шеллинга и других почтенных философов. Об этом давным-давно написал целую книгу Артур Лавджой.

Мне только сейчас пришло в голову, что эта же идея, возможно, сильно повлияла и на Огюста Конта, когда он выдумывал свою пирамиду наук. Напомню, что все науки для него тоже образовывали цепь, где вершина из сверхъестественных существ была заменена на общество. Кроме того, каждый из предыдущих уровней поддерживал следующие. (Интересно, что базой всего этого были не физические, а математические объекты, но про это как-нибудь в другой раз.)

Сегодня такого рода рассуждения непопулярны среди читающей аудитории. Их заменила мода на плоские онтологии, в которых все возникает из взаимодействия всего со всем, но при этом все уникально и текуче. Великая цепь бытия и ее производные кажутся репрессивным образом мира. От нее необходимо избавиться, дав множественности и инаковости полноправно творить.

Разумеется, я думаю, что в представлениях Конта содержится очень мощный аргумент, избавление от которого не сулит для социальных наук ничего хорошего. Это аргумент за ирредукционизм. Суть его в том, что социальная реальность не сводится ни к телам отдельных людей, ни к их ментальным состояниям, ни даже к отдельным отношениям между ними. Физику нечего сказать о молекулах, а химику – о тканях. По аналогии, никто не может объяснить особый слой социальной действительности, кроме социальных ученых.

Плоские онтологии же контрабандой ввозят в социальные науки методологический индивидуализм/номинализм, бесконечно растворяющий общество в единичных элементах, ситуациях, вспышках. На мой взгляд, в таком примитивизме репрессивности куда больше, чем в эмерджетизме Конта, идеи которого о важности общества как раз надо срочно реанимировать.