Игорь Шумилов священник

Конечно, можно и нужно просить Бога о земных вещах. Многие наши богослужения начинаются с Мирной ектении, в которой мы просим и о вполне земных благах: о хорошей погоде, благорастворении воздухов, изобилии плодов земных. Поэтому обращаться к Богу с такими просьбами совершенно нормально.

Мы можем просить Бога о работе, замужестве, здоровье и благополучии – если всё это будет нам во благо и не станет препятствием для спасения души. Здоровье и материальное благополучие сами по себе являются благами, если человек правильно ими распоряжается.

При этом молитва прежде всего должна быть обращена к духовному. Господь говорит: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды его, и это всё приложится вам». Поэтому в первую очередь стоит просить о покаянии, укреплении веры, духовных дарах и спасении, а уже затем – о земных нуждах.

Даже особые благодатные дары, которыми обладали некоторые святые, не были для них главной целью. Некоторые из них, напротив, просили Бога не давать им подобных необычных дарований. Это не цель духовной жизни, а скорее её сопутствующий плод.

Что касается замужества и создания семьи, то это действительно важная просьба. Семья непосредственно влияет на духовную жизнь человека, поэтому здесь вполне уместно просить Бога о хорошем супруге и о создании христианской семьи.

Таким образом, просить можно обо всём, но важно соблюдать правильную иерархию: прежде всего – о духовном, о Царствии Божием и спасении, а затем – о земных потребностях. И за всё материальное, что Господь нам даёт, также следует благодарить Его.

#вашивопросы

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Мф. 19:16–26. Богатый юноша
Сегодняшнее Евангелие начинается с главного вопроса человеческой жизни: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Юноша приходит ко Христу не из любопытства и не с насмешкой. Он ищет вечной жизни.
Он обращается: «Учитель благий». Христос отвечает: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Господь не отказывается от Своей благости и не отрицает Своего Божества. Он как бы останавливает юношу: понимаешь ли ты, Кому задаёшь вопрос? Если называешь Меня Благим в совершенном смысле, то говоришь с Самим Богом. Значит, ответ будет не просто советом мудрого учителя, а словом Божиим о пути в вечную жизнь.
Христос сначала говорит: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». Почему Он не сразу говорит: «раздай всё»? Потому что путь к Богу начинается не с необычайного подвига, а с исполнения воли Божией: не лгать, не убивать, не прелюбодействовать, почитать отца и мать, любить ближнего.
Заповедь — это не только: «чего я не сделал плохого». Она требует деятельной любви: видеть нужду другого, не считать его чужим, желать ему добра.
Юноша отвечает: «Всё это сохранил я от юности моей; чего ещё недостаёт мне?» Вероятно, он говорит искренне. Он не был человеком явных преступлений, знал Закон, старался жить правильно. Но сам его вопрос показывает: он чувствует, что внешнего соблюдения недостаточно.
Тогда Христос касается главной болезни юноши: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим… и приходи, следуй за Мною».
И здесь главное — не только слова «раздай всё». Христос не объявляет имущество злом и не зовёт к нищете ради нищеты. Он открывает, что именно богатство не даёт этому человеку быть свободным. Юноша владеет имением, но ещё более имение владеет им.
Главное слово Господа: «Приходи и следуй за Мною». Отдать нужно то, что мешает идти. Не ради пустоты, а ради Христа; не просто от чего-то уйти, а к Кому-то прийти.
«Следуй за Мною» значит: иди Моим путём, учись Моему смирению, Моей любви, Моему служению. Христос Сам, по слову апостола Павла, «уничижил Себя Самого, приняв образ раба». Будучи Богом, Он пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Себя ради спасения людей. Юноше Господь предлагает не отвлечённое правило, а участие в Своём пути.
Но юноша, услышав это, «отошёл с печалью». Это одна из самых страшных строк Евангелия. Можно не восставать против Бога, не отрицать Его и даже понимать Его слово — но с печалью отойти, потому что не хочется расстаться с тем, что стало дороже Христа.
Печаль ещё не есть покаяние. Покаяние — когда человек приносит свою печаль Христу и остаётся с Ним: «Господи, я немощен, я привязан, я не умею оставить; но не дай мне уйти от Тебя». Юноша увидел, что ему надо потерять, но не увидел до конца, Кого он может обрести.
Рядом с этим рассказом вспоминается призвание апостолов. Христос сказал рыбакам: «Идите за Мною». И они оставили сети; Иаков и Иоанн оставили лодку и отца; по слову Евангелия от Луки, они «оставили всё и последовали за Ним».
У них не было богатства юноши, но у них было своё всё: сети, лодка, работа, прежняя жизнь, привычная опора. Поэтому после разговора с юношей Пётр говорит: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою».
Перед Богом важна не рыночная цена оставленного. Вспомним вдову с двумя лептами: она положила меньше всех по человеческому счёту, но Христос сказал, что она положила больше всех, потому что отдала всё своё пропитание.
Так и здесь вопрос не в том, у кого больше денег и кто отдал большую сумму. Вопрос другой: что для меня является моим «всем»? Что я не готов поставить ниже Христа? Имущество, самолюбие, обида, привычный грех, удобство, страх, зависимость от человеческого мнения?
Хочешь войти в Царство Божие — следуй за Христом. Другого пути нет. Если же видишь, что сам не можешь разорвать свои привязанности, не отходи с печалью. Останься перед Господом и проси: «Господи, освободи моё сердце, чтобы я мог следовать за Тобой». Потому что человеку это невозможно, Богу же всё возможно.

Прежде всего нужно понимать, что Причастие – это не какое-то вещество, которое химически воздействует на человека и приводит его в определённое состояние, подобно лекарству. Причастие – это Сам Христос. Поэтому главное здесь не ощущения, а наше соединение со Христом, чтобы мы пребывали в Нём, а Он – в нас.

Конечно, если человек достойно и неосуждённо причащается, Господь наполняет его благодатью. Но сложно устанавливать какие-то формальные правила её действия. Важно не столько, сколько времени мы потратили на подготовку или сколько молитв прочитали, сколько то, с каким сердцем мы приступаем к Таинству: насколько искренне покаялись, сколько в нас веры, любви и страха Божия. Мы ведь говорим: «Со страхом Божиим и верою приступите».

Действие благодати в каждом человеке может проявляться по-разному. Иногда оно может ощущаться даже телесно, но каких-то обязательных ощущений после Причастия ждать не нужно. Одним из плодов может стать ослабление действия страстей, когда человеку становится легче бороться с ними. Причастие также даёт духовные силы, помогающие переносить тяжёлые обстоятельства и внутренние испытания.

Например, человеку, переживающему потерю близкого, Причастие не устранит само горе и не изменит произошедшего. Но оно может дать силы перенести эту тяжесть, не сломаться и не позволить горю окончательно подавить человека.

Поэтому не обязательно ожидать после Причастия чувства радости или каких-то особенных ощущений. Действие Божией благодати может быть совершенно разным и в каждом конкретном случае проявляться по-разному. Главное – не ощущения, а наше соединение со Христом и те духовные плоды, которые это соединение приносит.

#вашивопросы

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Не просто можно – это и есть молитва. Молитва – это общение человека с Богом своими словами.

Когда мы читаем молитвы из молитвослова, сначала воспринимаем их как образец, чужие слова. Со временем же эти слова становятся для нас по-настоящему личными и осмысленными – но это не отменяет права говорить с Богом и своими словами тоже.

Об этом прямо пишут святые отцы. Апостол Павел призывает: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17), а такая непрестанная молитва чаще всего и совершается своими словами. Преподобный Иоанн Лествичник наставлял: «Не употребляй в молитве твоей премудрых выражений, ибо часто простой и неухищренный лепет детей был угоден Небесному Отцу их» (Лествица, слово 28). Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Хорошо на молитве сказать несколько своих слов, дышащих горячею верою и любовью ко Господу… И как приятен бывает Господу этот наш собственный лепет, исходящий прямо от верующего, любящего и благодарного сердца» (Моя жизнь во Христе). А святитель Феофан Затворник советовал: когда душа сама идёт к Господу, не читать заученных молитв, а вести свою речь прямо к Нему, начиная с благодарности за милости, а затем говоря и обо всём остальном (Письма, вып. 7, письмо 1083).

Поэтому человек, безусловно, может и должен молиться своими словами. Это важная часть живого общения с Богом.

#вашивопросы

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Преображение Господне.

Как Бог, Христос такой всегда — на Фаворе Он не стал другим, просто показал это трём ученикам, насколько они могли увидеть. Мы всё ждём от Бога какого-то знака, а Он сияет всегда. Почему мы этого не замечаем и что с этим делать — в сегодняшней проповеди.
#ПреображениеГосподне #проповедь

Друзья, пойдёмте-ка не на яблочный Спас, а на встречу с чудесным событием. Давайте не проспим праздник.
Апостолы — это мы, народ Божий. Апостол Лука прямо пишет: «Пётр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним» (Лк. 9:32). Мы тоже часто просыпаем важные события — может, и не буквально засыпаем, но что-то важное упускаем. Не зря у нас есть такая поговорка: «всё проспал!»
А событие завтра действительно важное. К Христу на горе приходят и живой, и умерший: Илия, который не умирал, и Моисей, который скончался задолго до этого дня. Моисей — это Закон, Илия — пророки, и вместе они говорят с Господом о том, как должно совершиться спасение мира. Это гармония воли Божией во святых Его, которая явлена нам в Священном Писании. Как важно питаться Божиим словом, чтобы жить по воле Его и укрепляться духовно.
Так проснёмся, друзья! Пробудимся, как апостолы, и, как апостолы, увидим славу Божию — насколько можем, ведь и апостолы увидели её только «якоже можаху», как поёт Церковь в тропаре праздника.
#ПреображениеГосподне

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Сегодняшнее Евангелие — притча о двух должниках: одному простили огромный долг, а он не простил своему должнику небольшой долг. Казалось бы, всё понятно с первого раза. Но самое неудобное в этой притче не про прощение ближнего, а про то, что мы вообще не считаем себя должниками перед Богом. Куда чаще наоборот: это Он, кажется, нам что-то должен — за свечку, за отстоянную службу, за само наше крещение. О том, кто здесь кому на самом деле должен, — в сегодняшней проповеди.
#вашивопросы #проповедь #Евангелие

ПОДАТЬ ЗАПИСКУ
теперь можно и в МАХ

Присоединяйся к каналу по ссылке: https://max.ru/join/i80Ssu9KRYcDCTxSusDBLyjzdmmt8bHlqw0QZ9pwsP8


Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Сегодня начинается Успенский пост — две недели, которые ведут к последнему из двунадесятых праздников церковного года, Успению Пресвятой Богородицы, которое в народе называют Богородичной Пасхой. Это не просто завершение годового круга, а, по слову апостола Павла, залог нашего собственного воскресения: «В Нём все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1 Кор 15:22–23). Церковь не провозглашала здесь особого догмата, как сделал Рим в 1950 году, но твёрдо хранит предание: тело, носившее в Себе Бога, не могло остаться тлению, и на третий день Богородица была воскрешена и взята на Небо душой и телом. Поэтому в кондаке праздника поётся: «В молитвах неусыпающую Богородицу и в ходатайствах надежду непоколебимую гроб и смертность не удержали; ибо Её, как Матерь Жизни, к жизни перенёс Вселившийся в Её приснодевственное чрево». Слово «успение» мягче, чем «смерть»: оно означает сон, из которого пробуждаются, — и если так произошло с Той, Кто была просто человеком, хотя и избранным больше всех, значит и нам обещан не конец, а переход.
Этот пост короткий, всего две недели, но по строгости почти равен Великому — рыба разрешается только раз, на Преображение 19 августа. Установлен он был не сразу, а окончательно закреплён Константинопольским Собором 1166 года при патриархе Луке. Но дело здесь не в еде самой по себе. Пост учит человека простой вещи: если ты можешь удержаться от куска мяса, значит, у тебя есть навык воздержания — а его можно и нужно применить дальше, к раздражению, к резкому слову, к зависти и обиде. Кто не связывает пищевое ограничение с работой над собой, тот просто меняет диету на две недели, и только. Смысл в другом: телесное усилие — тренировка воли перед более трудным усилием духовным.
Само сегодняшнее празднование называется Происхождение, или изнесение, Честных Древ Животворящего Креста Господня. Установлен он в Константинополе не позднее IX века по вполне земной причине: по сочинению «О церемониях византийского двора», написанному при императоре Константине VII Багрянородном, торжество должно было предотвращать болезни и освящать город — вероятно, из-за нехватки и плохого качества воды, поступавшей в Константинополь в жаркие летние месяцы (по данным Православной энциклопедии). Крест выносили из дворца и несколько дней носили по городу — освящали дома, улицы, стены, а само Древо погружали в воду, чтобы сообщить ей целебную силу. Когда городу грозила обычная летняя эпидемия, ответом стало не бегство и не паника, а Крест, вынесенный туда, где было тяжелее всего.
Служба праздника с самых ранних памятников соединена с памятью мучеников Маккавеев — их мать Соломония и учитель Елеазар приняли смерть, но не отступили от Закона; эта память древнее самого праздника Креста и восходит к иерусалимскому богослужению V–VIII веков. После литургии сегодня совершается малое освящение воды — обычай, сложившийся под влиянием константинопольского чина, а в старых Минеях к этим молитвам добавляли благословение нового мёда, отсюда и народное название — Медовый Спас.
Сегодня, в начале короткого, но строгого поста, мы снова берём в руки тот же Крест — не как знак поражения, а как то, что несли по улицам страдавшего от жажды города и что через две недели приведёт нас к порогу Успения. Путь один: через испытание — к жизни.
#вашивопросы #ИзнесениеКреста #УспенскийПост

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

То место, где по преданию находятся корни Крестного Древа.

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Паломничество: внеочередное продолжение.
Сегодня, забегая вперёд в рассказе о паломничестве, хочу рассказать об одном месте, куда мы заехали промыслом Божиим, хотя в программу это не входило. Мы с Машей очень давно не были в монастыре Креста, и когда в этот раз просто проезжали мимо, я предложил заехать. Наша замечательная гид отреагировала моментально: созвонилась с монастырём, развернула автобус — и мы, милостью Божией, смогли побывать в этом чудесном месте.
Сама история Крестного древа, по преданию, длинная и подробная — советую при случае почитать её целиком, а я передам вкратце. Она восходит ко временам праотца Лота: после греха с дочерьми он в покаянии получил от Авраама три посоха — дар трёх Ангелов, явившихся ему у дуба Мамврийского, то есть образ Святой Троицы. Около сорока лет Лот носил воду из Иордана, поливая эти посохи, пока они не прижились и не срослись в единый ствол с тремя вершинами — кипарис, кедр и певг (сосна) в одном дереве. Именно поэтому в богослужебных текстах Крест называют «трисоставным», а само древо — триединым: «Крест трисоставный, честное Древо, Троицы бо носит триипостасный образ» (Канон Честному и Животворящему Кресту Господню, песнь 8). Из этого дерева, по преданию, и был впоследствии сделан Крест, на котором распяли Спасителя, а монастырь стоит на самом месте, где оно росло.
Сам монастырь — грузинский по своему происхождению. В XI веке его возродил на свои средства грузинский царь Баграт IV Куропалат по благословению преподобного Евфимия Святогорца, трудами грузинского монаха Георгия-Прохора. Несколько веков это была настоящая крепость грузинской духовной культуры в Иерусалиме, здесь принимали грузинских паломников и переписывали книги. Здесь же, по преданию, провёл последние годы и был похоронен великий грузинский поэт Шота Руставели — на одной из колонн храма сохранился его фресковый портрет с надписью на древнегрузинском языке. Позже, когда Грузинское царство ослабло, монастырь перешёл к грекам и по сей день принадлежит Иерусалимской Православной Церкви, хотя старинные росписи с грузинскими подписями остаются на своих местах.
Для нас это место особенное, так как более двадцати лет назад, когда мы впервые попали в этот монастырь, нам передали там частицу Древа Креста Господня. Эта частица вмонтирована в тот самый Крест, который мы выносим на богослужения в дни памяти Креста Господня, — сегодня он является одной из святынь нашего храма.
#паломничество #СвятаяЗемля #МонастырьКреста

Дорогие друзья!
Как меня найти и не потерять — решил собрать все адреса в одном месте.
Материалы выходят на разных площадках, и у каждой свои особенности: где-то нужен VPN, где-то без него никогда не обходилось, кому-то удобнее один сервис, кому-то другой. Поэтому оставляю здесь все ссылки сразу — сохраните это сообщение, чтобы не искать заново.
— MAX: max.ru/sprosiovere
— ВКонтакте: vk.ru/sprosiovere
— Telegram: t.me/sprosiovere (сейчас тоже обычно нужен VPN)
— Instagram: instagram.com/sprosiovere (для России обычно нужен VPN)
— RuTube (видео): rutube.ru/channel/43708
— YouTube (видео): youtube.com/@ingvarol7 (для России обычно нужен VPN)
В МАХ я совсем недавно, а вот ВКонтакте и YouTube — уже довольно давно. Для тех, у кого есть доступ к YouTube, там накопилось немало образовательных видео: библейские курсы, чтение Лествицы преподобного Иоанна Лествичника с объяснениями, разборы молитв и многое другое. Советую заглянуть)))
Если этот список кому-то пригодится — поделитесь им с теми, кто тоже меня искал, или просто с тем, кому хотите добра)))
#вашивопросы #соцсети

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Я рискую показаться занудным, но прежде всего важно понимать, что искренняя молитва сама по себе ещё не означает, что человек приложил достаточно духовных усилий. Наша молитва часто бывает немощной. Как писал апостол Павел: «Вы ещё не до крови подвизались» Евр. 12:4

Если человек действительно хочет усилить свою молитву, он обычно соединяет её с постом и добрыми делами. Поэтому важно спросить: сколько человек молился, как долго и усердно постился, какие добрые дела совершал? Искренность молитвы важна, но важно и то, насколько человек потрудился.

Кроме того, то, что кажется важным нам, не обязательно действительно полезно для нас. Со временем человек иногда понимает, что то, о чём он просил Бога, было не настолько необходимо, а иногда даже могло принести вред. Поэтому можно сказать: нужно благодарить Бога и за исполненные молитвы, и ещё больше за те, которые Он не исполнил.

Продолжать ли молиться зависит от того, о чём именно человек просит. Например, если болеет ребёнок, конечно, нужно продолжать молиться о его выздоровлении и не рассуждать так, будто раз болезнь попущена Богом, то и просить об исцелении не нужно.

А если речь идёт о чём-то, что касается собственного комфорта или личных желаний, можно обратиться к Богу с просьбой, но добавить: «Господи, если Тебе угодно, пусть это будет; если же не угодно – пусть не будет». И после этого с доверием предать всё в руки Божии.

#вашивопросы

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!