Сегодня начинается Успенский пост — две недели, которые ведут к последнему из двунадесятых праздников церковного года, Успению Пресвятой Богородицы, которое в народе называют Богородичной Пасхой. Это не просто завершение годового круга, а, по слову апостола Павла, залог нашего собственного воскресения: «В Нём все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1 Кор 15:22–23). Церковь не провозглашала здесь особого догмата, как сделал Рим в 1950 году, но твёрдо хранит предание: тело, носившее в Себе Бога, не могло остаться тлению, и на третий день Богородица была воскрешена и взята на Небо душой и телом. Поэтому в кондаке праздника поётся: «В молитвах неусыпающую Богородицу и в ходатайствах надежду непоколебимую гроб и смертность не удержали; ибо Её, как Матерь Жизни, к жизни перенёс Вселившийся в Её приснодевственное чрево». Слово «успение» мягче, чем «смерть»: оно означает сон, из которого пробуждаются, — и если так произошло с Той, Кто была просто человеком, хотя и избранным больше всех, значит и нам обещан не конец, а переход.
Этот пост короткий, всего две недели, но по строгости почти равен Великому — рыба разрешается только раз, на Преображение 19 августа. Установлен он был не сразу, а окончательно закреплён Константинопольским Собором 1166 года при патриархе Луке. Но дело здесь не в еде самой по себе. Пост учит человека простой вещи: если ты можешь удержаться от куска мяса, значит, у тебя есть навык воздержания — а его можно и нужно применить дальше, к раздражению, к резкому слову, к зависти и обиде. Кто не связывает пищевое ограничение с работой над собой, тот просто меняет диету на две недели, и только. Смысл в другом: телесное усилие — тренировка воли перед более трудным усилием духовным.
Само сегодняшнее празднование называется Происхождение, или изнесение, Честных Древ Животворящего Креста Господня. Установлен он в Константинополе не позднее IX века по вполне земной причине: по сочинению «О церемониях византийского двора», написанному при императоре Константине VII Багрянородном, торжество должно было предотвращать болезни и освящать город — вероятно, из-за нехватки и плохого качества воды, поступавшей в Константинополь в жаркие летние месяцы (по данным Православной энциклопедии). Крест выносили из дворца и несколько дней носили по городу — освящали дома, улицы, стены, а само Древо погружали в воду, чтобы сообщить ей целебную силу. Когда городу грозила обычная летняя эпидемия, ответом стало не бегство и не паника, а Крест, вынесенный туда, где было тяжелее всего.
Служба праздника с самых ранних памятников соединена с памятью мучеников Маккавеев — их мать Соломония и учитель Елеазар приняли смерть, но не отступили от Закона; эта память древнее самого праздника Креста и восходит к иерусалимскому богослужению V–VIII веков. После литургии сегодня совершается малое освящение воды — обычай, сложившийся под влиянием константинопольского чина, а в старых Минеях к этим молитвам добавляли благословение нового мёда, отсюда и народное название — Медовый Спас.
Сегодня, в начале короткого, но строгого поста, мы снова берём в руки тот же Крест — не как знак поражения, а как то, что несли по улицам страдавшего от жажды города и что через две недели приведёт нас к порогу Успения. Путь один: через испытание — к жизни.
#вашивопросы #ИзнесениеКреста #УспенскийПост

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!