В 1891-м Софья Андреевна Толстая получила аудиенцию у Императора Александра III, чтобы ходатайствовать о смягчении цензурных притеснений мужа. Константин Петрович Победоносцев, узнав об этом, был в ярости – он писал Царю, что «если бы знал о намерении дать Софье Андреевне аудиенцию, стал бы умолять не делать этого».
—————————
Из письма Победоносцева к Императору Александру III о роли Толстого в духовной жизни русского общества:

Толстой – фанатик своего безумия и, к несчастью, увлекает и приводит в безумие тысячи легкомысленных людей. Сколько вреда и пагубы от него произошло, – трудно и исчислять. К несчастью, безумцы, уверовавшие в Толстого, одержимы так же, как и он, духом неукротимой пропаганды и стремятся проводить его учение в действие и проводить в народ. Таких примеров уже не мало, но самый разительный пример – Е.Н.Хилкова, гвардейского офицера, который поселился в Сумском уезде, Харьковской губ., роздал всю землю крестьянам и, основавшись на хуторе, проповедует крестьянам толстовское евангелие, с отрицанием церкви и брака, на началах социализма. Можно себе представить, Какое действие производит он на невежественную массу!…

Нельзя скрывать от себя, что в последние годы крайне усилилось умственное возбуждение под влиянием сочинений графа Толстого и угрожает распространением странных, извращенных понятий о вере, о церкви, о правительстве и обществе; направление вполне отрицательное, отчужденное не только от церкви, но и от национальности. Точно какое-то эпидемическое сумасшествие охватило умы. К Толстому примкнул совершенно обезумевший Соловьев, выставляя себя каким-то пророком, и, несмотря на явную нелепость и несостоятельность всего, что он проповедует, его слушают, его читают, ему рукоплещут, как было недавно в Москве.

Кружки этого рода сгруппировались особливо в Москве и, к сожалению, около университета, где три общества: юридическое, любителей словесности и новое, психологическое, собирают публику, большею частью из неопытной молодежи, для распространения самых извращенных идей; все они имеют свои издания такого же направления. В Москве же развелись ныне либеральные богачи-купцы и купчихи, поддерживающие капиталом и учреждения духа эмансипации (вроде женских курсов), и журналы вредного направления. Так, на счет одной купчихи издается журнал «Русская мысль», к сожалению, самый распространенный изо всех русских журналов; он в руках у всей молодежи, и множество голов сбито им с толку. Так, купец Абрикосов поддерживает журнал: «Вопросы философии и психологии», служащий ареною для Соловьева и отчасти для Толстого.

1 янв. 1891г.
—————————
Обличения лжеучения Толстого, из дневника Св. праведного Иоанна Кронштадтского:

«Испровергая веру в Бога, во Христа, в Церковь, – вы, толстовцы, испровергаете Россию, вы готовите ей политическую гибель, ибо Россия распространилась и стала сильна, просвещена и уважаема от врагов – только чрез православную веру.»

«Последователи Толстого все неговеющие и непричащающиеся – так называемые учёные века сего – вольнодумцы, считающие себя за сверх-человеков. Да и сам Толстой есть гнилой плод западной вольнодумной учёности. Мир во зле лежит и лает на Бога своего.»
—————————
❗️Наверняка каждый из вас хотя бы однажды слышал – «вера в душе, а не в церкви». Подобные настроения были и у протестантов, духоборов, молокан, масонов и проч., но в России именно Толстой превратил этот тезис в развёрнутое учение, проникшее в широкие слои общества. Советский атеизм был иным (материалистическим, воинствующим), но в массовом сознании прекрасно наложился на толстовский слой – «вера в душе» стала удобной формой отказа от церкви без отказа от духовности, как абстрактной ценности. Когда сегодня человек говорит: «Верю в Бога, но церковь не нужна» – он, сам того не зная повторяет формулу, которую в России систематически разработал, популяризировал и сделал социально приемлемой – «лев рыкающий» Толстой. И именно против этого Победоносцев и Св.Кронштадтский мудро предупреждали, как против «эпидемического сумасшествия» подтачивающего церковную жизнь и национальную основу России.

Вот России точно ЭТО надо?
#вехи