✅ Мартин Лютер, все еще объявленный вне закона, оставался в крепости. Тем не менее, он продолжал поддерживать тесную связь с теми теологами, которые трудились над составлением текста документа. Подсчитано, что реформатор отправил им 70 писем, из которых около 20 были адресованы Филиппу Меланхтону.
✅ Первоначальным намерением лютеран было не описывать и не представлять для обсуждения в Аугсбурге те доктрины, которые не были предметом спора с римо-католиками (артикулы «О Боге» и т. д.). Они планировали просто рассмотреть накопившиеся в Церкви злоупотребления и непосредственно относящиеся к ним доктрины. Однако Иоганн Экк объединил Лютера в одну группу с Цвингли, Эколампадием, Карлштадтом и др. и обвинил во всех возможных ересях, назвав его «внутренним врагом церкви», из-за которого имеют место иконоборцы, сакраментарии, новые гуситы, анабаптисты, новые эпикурейцы, который облек в новую форму все древние ереси, осужденные более 1000 лет назад. Лютер-де учил пятнадцати заблуждениям против артикула о Боге, а Меланхтон – девяти против Никейского Символа веры. Лютер будто бы нападал на учение о Св. Троице грубее, чем Арий. Поэтому лютеранам было необходимо самым решительным образом отвергнуть все древние и новые ереси.
✅ Аугсбургское исповедание было составлено на основе Швабахских артикулов, Марбургских артикулов и Торгауских артикулов. Швабахские и Марбургские артикулы были источником для основной части Аугсбургского исповедания, а Торгауские – для части об исправленных злоупотреблениях.
✅ Окончательно подписано Аугсбургское исповедание было 23 июня.
✅ 25 июня в три часа пополудни состоялось достопамятное заседание рейхстага, на котором Августана была зачитана на немецком языке. Чтение длилось около двух часов. Император сохранил для себя латинский экземпляр, а немецкий экземпляр отдал для хранения в императорских архивах. Поэтому оба текста, как латинский, так и немецкий, имеют равную авторитетность, хотя немецкий текст обладает дополнительным отличием и престижем, поскольку он был публично зачитан на рейхстаге.
✅ Когда Иоганн Экк заверил герцога Вильгельма Баварского в том, что он возьмется за опровержение лютеранского учения с помощью отцов Церкви, но не Св. Писания, герцог ответил:
Тогда лютеране, как я понимаю, сидят в Писании, а мы, из папской церкви, вне Писания!
Архиепископ Зальцбурга объявил, что он также желает Реформации, но невыносимо то, что один-единственный монах захотел реформировать их всех.
✅ Обнаружено не менее 39 рукописей Аугсбургского исповедания.
❌
Сегодня почти непостижимой чертой характера Меланхтона считается то, что немедленно после Рейхстага и на протяжении всей своей жизни он считал исповедание частным произведением своего пера и производил в нем изменения всякий раз, когда оно печаталось. В качестве извинения говорится, что Меланхтон производил эти изменения в интересах педагогики, а именно, для того, чтобы прояснить термины или объяснить их более определенно.
Однако дело было не только в этом. В какой-то момент его целью стало сглаживание разногласий с реформатами.
В измененном (Variata) Аугсбургском исповедании 1540 г. объем 21 доктринального артикула почти удвоился и был произведен целый ряд материальных изменений. Из Артикула X исключено осуждение реформатского учения, а первоначальная формулировка самого артикула заменена следующей: «О Вечере Господней они учат, что с хлебом и вином воистину преподаются Тело и Кровь Христовы тем, кто вкушает их в Вечере Господней».
Производя все эти изменения, Меланхтон как будто непосредственно не вводил никакой ереси. Однако в интересах своей миролюбивой политики и догматических колебаний он сделал ясный смысл Аугсбургского исповедания неопределенным и ослабил его. Своими изменениями он как бы открыл дверь и расчистил путь для отклонений в вероучении.
Лютеране в Книге Согласия признают неизменное (Invariata) Аугсбургское исповедание 1530 г.
– Из книги Ф. Бенте «Исторические предисловия к символическим книгам Евангелическо-лютеранской Церкви»