Тему литургического почитания святых в этом паблике затрагивали вскользь, хотя это важная тема. Вчера был день обращения св. апостола Павла, сегодня мы вспоминаем Тимофея и Тита, молодых руководителей общин, к которым апостол Павел написал пасторские послания, вошедшие в состав Нового завета. Почему мы это делаем? Какой смысл в памятовании?

Официальная позиция выражена в вероисповедальных книгах. И первое что, следует привести

Артикул XXI: О поклонении святым

1. О поклонении святым наши церкви учат, что мы можем хранить память о святых, чтобы следовать примеру их веры и добрых дел, согласно нашему призванию, как император, например, может следовать примеру Давида, воюя с турками и изгоняя их из своей страны. Ибо оба они — цари. 2. Но Писание не учит взывать к святым или искать у них помощи, поскольку оно учреждает для нас одного лишь Христа как Посредника, Умилостивителя, Первосвященника и Ходатая. 3. Ему мы должны молиться, и нам дано обетование о том, что Он услышит наши молитвы. И такое поклонение угодно Ему превыше всего, а именно — 4. что во всех бедствиях следует взывать к Нему, как сказано в 1 Иоан.2:1: «А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем...»

Однако, еще до написания текста Аугбургского исповедания, т.е. богословского понимания данного вопроса литургические реформы в этой области уже были сделаны.

В лютеровской формуле Мессы уже есть высказывания на этот счет:

Что же касается тех, кого устраивают интроиты для [праздников] апостолов, девы Марии и других святых (если они взяты из псалмов или иных мест Писания), мы не осуждаем это. Мы в Виттенберге стремимся торжественно праздновать только воскресенья и праздники Господни. Мы считаем, что все праздники святых следует полностью отменить или, если есть в них что-то достойное, следует включать это в воскресные проповеди. Праздники Сретение и Благовещение мы считаем праздниками Христа, как и Богоявление с Обрезанием. Вместо праздника св. Стефана и евангелиста Иоанна нам довольно рождественской службы. Праздники Св. Креста да будут анафема. Другие же пусть поступают по велению совести или щадя немощных, как подскажет Дух.