Разумеется, Моисей – великолепный проповедник, но ему неведомо искусство утешения бедных грешников. Он делает нечто прямо противоположное. Ведь его слова всегда звучат так: «Ты должен, ты обязан соблюдать закон, иначе ты будешь осужден». От такой проповеди возникают стенания. Люди, которые знают свои грехи и очень хотят избавиться от них, принимают это близко к сердцу, живут по закону по мере своих сил, но никогда не могут прийти к миру или таким образом обрести спокойное сердце и добрую совесть. Так же жалуются и праведники Ветхого Завета, пребывающие под рабским игом Моисея и искренне желающие обещанного во Христе царства благодати, как говорит Давид в Псалме 13:7: «Кто даст с Сиона спасение Израилю! Когда Господь возвратит пленение народа Своего». И в Псалме 101:14: «Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его». Лицемеры думают иначе, будто бы, когда они внешним образом соблюдают закон, им не нужно думать ни о Христе, ни о Евангелии. Им ничего не угрожает! Ведь Бог примет их к себе на небеса за их посты, молитвы и милостыни. Таковы самоуверенные и самодовольные духи, которые считают, что не нуждаются в Боге и Его благодати.

Истина же состоит в том, что нужно сохранять проповедь Моисея и призывать народ к внешнему благочестию и пристойному поведению, так же как в мирском управлении нужна полиция и тюремщики, чтобы наказывать необузданную и дикую толпу, которая не соблюдает внешней благопристойности, но прелюбодействует, ворует, алчна, занимается ростовщичеством и т.д. Но когда придет день твоей кончины, скажи мне: что тебе проку от этого Моисеева учения, даже если ты повиновался ему изо всех сил? Не правда ли? Тебе нужно исповедоваться и сказать: «Дорогой Господь Бог, хотя я никогда не был прелюбодеем, вором или убийцей, всё же я молю, чтобы Ты был милостив и милосерд ко мне, иначе я впаду в отчаяние со всеми своими добрыми делами».

— Мартин Лютер. Из проповеди на III воскресенье Адвента (1532)